心理學(xué)簡(jiǎn)札（全二冊(cè)）

前言

我寫(xiě)《心理學(xué)簡(jiǎn)札》有一半是偶然的。我走上心理學(xué)道路也有一半是偶然的。我在大學(xué)畢業(yè)時(shí)雖然經(jīng)過(guò)了五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，但還不十分明確要干什么事。但那年偶然聽(tīng)到有公費(fèi)出國(guó)留學(xué)的名額可以報(bào)考，我就報(bào)考并且有幸考取了。出國(guó)學(xué)什么呢，卻不很明白。我在大學(xué)時(shí)進(jìn)的是哲學(xué)系，也曾學(xué)了一門(mén)心理學(xué)課和一門(mén)內(nèi)容很簡(jiǎn)單的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課，但并沒(méi)有特別引起我的興趣。學(xué)習(xí)西方哲學(xué)吧，似乎空洞一點(diǎn)。那時(shí)我曾有一點(diǎn)“教育救國(guó)”的思想。于是就決定去美國(guó)學(xué)教育。但是，到國(guó)外不久就覺(jué)得外國(guó)的教育未必適合于中國(guó)，學(xué)了未必對(duì)國(guó)家有用。同時(shí)遇到一個(gè)先在那里的中國(guó)同學(xué)，他是學(xué)心理學(xué)的。我也開(kāi)始學(xué)了一點(diǎn)心理學(xué)的課。我覺(jué)得心理學(xué)是一門(mén)具有基本性質(zhì)的學(xué)問(wèn)，不如學(xué)心理學(xué)更有意義。于是就決定改學(xué)心理學(xué)。

內(nèi)容概要

《心理學(xué)簡(jiǎn)札(套裝全2冊(cè))》內(nèi)容包括：心理學(xué)是關(guān)于人類最重要的一門(mén)科學(xué)、心理科學(xué)要研究的是構(gòu)成人類本質(zhì)特征的心理活動(dòng)、心理學(xué)必須成為一門(mén)真理性和辯證性很強(qiáng)的結(jié)實(shí)的科學(xué)、心理學(xué)必須對(duì)發(fā)展人的無(wú)比可寶貴的實(shí)質(zhì)，發(fā)揮充分的促進(jìn)作用、心理學(xué)工作者必須領(lǐng)會(huì)到自己的神圣任務(wù)，并具有自覺(jué)的豪邁氣魄、心理活動(dòng)由意向和認(rèn)識(shí)兩個(gè)不能互相分離的方面構(gòu)成、科學(xué)的心理學(xué)必須解決的一個(gè)根本問(wèn)題、人類也要從認(rèn)識(shí)自身的心理活動(dòng)規(guī)律去取得自由、 人們認(rèn)識(shí)和變革客觀事物的活動(dòng)是主觀和客觀互相轉(zhuǎn)化的過(guò)程、對(duì)心理活動(dòng)及其所包含的兩大部分的科學(xué)理解……

作者簡(jiǎn)介

潘菽（1897～1988），江蘇宜興人。我國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的奠基人之一。本書(shū)采用札記的形式記錄了作者對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)理論和心理學(xué)史有關(guān)問(wèn)題的理性思考，全面梳理了中外心理學(xué)理論、學(xué)說(shuō)、流派，勾勒了我國(guó)古代心理學(xué)思想和新的研究成果，并著重闡述了創(chuàng)建具有中國(guó)特色的心理學(xué)體系的基本構(gòu)想。書(shū)中標(biāo)題由編者從原書(shū)稿的每條札記中選擇或提煉而成。本書(shū)使用的是人民教育出版社2007年版本。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)自序卷一一 心理學(xué)是關(guān)于人類最重要的一門(mén)科學(xué)二 心理科學(xué)要研究的是構(gòu)成人類本質(zhì)特征的心理活動(dòng)三 心理學(xué)必須成為一門(mén)真理性和辯證性很強(qiáng)的結(jié)實(shí)的科學(xué)四 心理學(xué)必須對(duì)發(fā)展人的無(wú)比可寶貴的實(shí)質(zhì)，發(fā)揮充分的促進(jìn)作用五 心理學(xué)工作者必須領(lǐng)會(huì)到自己的神圣任務(wù)，并具有自覺(jué)的豪邁氣魄六 心理活動(dòng)由意向和認(rèn)識(shí)兩個(gè)不能互相分離的方面構(gòu)成七 科學(xué)的心理學(xué)必須解決的一個(gè)根本問(wèn)題八 人類也要從認(rèn)識(shí)自身的心理活動(dòng)規(guī)律去取得自由九 人們認(rèn)識(shí)和變革客觀事物的活動(dòng)是主觀和客觀互相轉(zhuǎn)化的過(guò)程十 對(duì)心理活動(dòng)及其所包含的兩大部分的科學(xué)理解十一 心理的東西、意識(shí)等等是物質(zhì)的最高產(chǎn)物十二 傳統(tǒng)心理學(xué)的一個(gè)根本毛病十三 傳統(tǒng)心理學(xué)的另一個(gè)根本毛病十四 人的生活實(shí)踐中主觀和客觀之間的矛盾十五 人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)要解決的主客觀之間的矛盾十六 人們的意向活動(dòng)要解決的主客觀之間的矛盾十七 行動(dòng)是主觀轉(zhuǎn)化為客觀的過(guò)渡過(guò)程十八 意向活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)之間的相互關(guān)系十九 思惟與思慮是兩種不同性質(zhì)的思想活動(dòng)二十 未來(lái)的心理學(xué)必須經(jīng)由傳統(tǒng)心理學(xué)脫胎換骨改造出來(lái)二十一 對(duì)舊心理學(xué)要批判就必然要有所破二十二 辨清并堅(jiān)持心理學(xué)努力和前進(jìn)的道路二十三 對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)必須采取批判繼承態(tài)度二十四 掌握馬克思主義思想武器是絕對(duì)必要的二十五 心理活動(dòng)是屬于主觀的東西，但也具有客觀性二十六 意向活動(dòng)可以區(qū)分為兩大類：肯定的和否定的二十七 “情”也是對(duì)客觀事物(包括人)的一種對(duì)待活動(dòng)二十八 “情”可以大體分為兩種：激情和感情二十九 對(duì)心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)也必須采用“節(jié)約律”三十 人腦或整個(gè)人體是心理活動(dòng)的主體三十一 什么是意識(shí)?三十二 意識(shí)的事實(shí)，也必須對(duì)它作具體的分析三十三 一個(gè)人的意識(shí)活動(dòng)隨時(shí)隨地變化著三十四 思惟是意識(shí)的核心三十五 生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)對(duì)心理學(xué)也是首要的基本觀點(diǎn)三十六 人們的心理活動(dòng)所包含的矛盾三十七 巴甫洛夫關(guān)于意識(shí)的腦神經(jīng)活動(dòng)說(shuō)明不能令人信服三十八 百年來(lái)實(shí)驗(yàn)室方法給舊心理學(xué)帶來(lái)的利弊三十九 關(guān)于“存在決定意識(shí)”的重要論斷和含義四十 應(yīng)有真摯而熱烈的“人的感情”，奮力追求心理學(xué)的真理四十一 人的心理活動(dòng)也同樣具有時(shí)間性和空間性四十二 心理學(xué)應(yīng)該闡明的一個(gè)重要問(wèn)題四十三 人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是對(duì)客觀事物的反映活動(dòng)四十四 自覺(jué)能動(dòng)性在解決主客觀矛盾的轉(zhuǎn)化中的作用四十五 心理是一定物質(zhì)(人腦)所產(chǎn)生的一定形態(tài)的運(yùn)動(dòng)四十六 人腦在生理上也必然和獸類有本質(zhì)的不同四十七 認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“工業(yè)的對(duì)象化的存在……是感性地?cái)[在我們面前的人類心理學(xué)……”四十八 關(guān)于“心理物理學(xué)”及“心理物理定律”四十九 中國(guó)古代思想家對(duì)情緒理論的重要貢獻(xiàn)五十 評(píng)傳統(tǒng)心理學(xué)把行為的外在因素稱為“刺激”的問(wèn)題五十一 行為心理學(xué)把意識(shí)完全排除于心理學(xué)門(mén)外的錯(cuò)誤五十二 知、情、意中的“情”在實(shí)質(zhì)上就是一種意的形式卷二一 弄清楚人腦活動(dòng)和心理活動(dòng)這兩方面的實(shí)質(zhì)聯(lián)系是心理學(xué)不可推卸的一項(xiàng)任務(wù)二 把條件反射理解為在最低級(jí)水平上的“整合”或許更恰當(dāng)三 人們的種種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也都是“感性地?cái)[在我們面前的人類心理學(xué)”四 一切科學(xué)研究活動(dòng)也是“一本打開(kāi)的《人類心理學(xué)》的書(shū)”的重要一章五 恩格斯評(píng)論費(fèi)爾巴哈對(duì)心理學(xué)改革的重要啟發(fā)六 視覺(jué)的首位重要性表現(xiàn)的幾點(diǎn)事實(shí)七 心理學(xué)的事實(shí)決不能用生理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察八 行為論心理學(xué)可以說(shuō)是無(wú)頭腦的心理學(xué)九 報(bào)紙上先進(jìn)事跡的報(bào)道材料對(duì)心理學(xué)是一本打開(kāi)的書(shū)十 實(shí)踐中意向起主導(dǎo)作用，而認(rèn)識(shí)則是對(duì)意向起指引或輔助作用十一 用步槍射擊為例考察意向活動(dòng)的內(nèi)部矛盾十二 幾種關(guān)于事物較次要的區(qū)分十三 關(guān)于傳統(tǒng)心理學(xué)所講的“主聯(lián)想律”十四 以買(mǎi)布為例分析認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身的內(nèi)在矛盾……卷三卷四卷五卷六卷七下冊(cè)卷八卷九卷十人名索引主題索引

章節(jié)摘錄

事實(shí)上，意識(shí)因?qū)嵺`活動(dòng)而產(chǎn)生而發(fā)展而又施加影響于實(shí)踐。沒(méi)有后者就不會(huì)有前者。人們的實(shí)踐活動(dòng)越復(fù)雜、越發(fā)展、越提高，他們的意識(shí)也就跟著越活躍、越擴(kuò)大、越表現(xiàn)到充分的程度而得到相應(yīng)的發(fā)展。因此，不能脫離開(kāi)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐活動(dòng)去考察和理解人們的意識(shí)。當(dāng)然，更不能把意識(shí)當(dāng)作獨(dú)立自主的東西。如果那樣，對(duì)意識(shí)的考察和理解就會(huì)陷于歪曲，陷于純?nèi)坏某橄?，陷于皮表，陷于玄虛神秘，陷于混亂，陷于最壞的唯心論。關(guān)于人們的意識(shí)問(wèn)題是這樣。關(guān)于其他心理活動(dòng)的問(wèn)題也是這樣。傳統(tǒng)心理學(xué)的一個(gè)根本錯(cuò)誤就根源于此。這是由于根本立場(chǎng)和唯心世界觀所決定的。只有真正地貫徹辯證唯物論的理論指導(dǎo)這個(gè)問(wèn)題才有可能得到解決。魯賓斯坦也未能完全免除舊心理學(xué)的這種錯(cuò)誤。他在講意識(shí)問(wèn)題時(shí)就常傾向于純?nèi)坏某橄笠灾列摵突靵y。例如當(dāng)他說(shuō)“意識(shí)合乎規(guī)律地包含在物質(zhì)世界各種現(xiàn)象的相互聯(lián)系中”，或者說(shuō)“存在著的不只是物質(zhì)，而且還有意識(shí)”的時(shí)候就顯然是如此。把意識(shí)或心理和人們的現(xiàn)實(shí)生活、實(shí)踐分離開(kāi)來(lái)，就必然要看不清楚意識(shí)的實(shí)質(zhì)，看不到所有的社會(huì)地位差別和因而導(dǎo)致的生活實(shí)踐上的差別。這種差別的問(wèn)題對(duì)魯賓斯坦也顯得是不存在的。

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