現(xiàn)代教育原理

內(nèi)容概要

這是教育部普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。它的直接使用對(duì)象是全國(guó)高等師范院校教育科學(xué)學(xué)院或普通大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)類專業(yè)的本科生，包括教育學(xué)專業(yè)、課程與教學(xué)論專業(yè)、教育與經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)、學(xué)前教育專業(yè)、小學(xué)教育專業(yè)等。該書主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。指導(dǎo)思想明確，內(nèi)容結(jié)構(gòu)清晰，學(xué)科定位明確，內(nèi)容的相對(duì)穩(wěn)定性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介

柳海民 吉林永吉人，東北師范大學(xué)黨委副書記，教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。教育部跨世紀(jì)優(yōu)秀人才，教育部全國(guó)教育干部培訓(xùn)專家委員會(huì)委員，教育部普通高等學(xué)校教學(xué)評(píng)估專家組成員，全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目評(píng)審組成員，中國(guó)教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員。榮獲吉林省優(yōu)秀教師、吉林

書籍目錄

第一編　教育總論　第一章　教育認(rèn)識(shí)的歷史演進(jìn)　　第一節(jié)　教育學(xué)學(xué)科的形成    　一、教育學(xué)概念的創(chuàng)立　    二、教育學(xué)學(xué)科的形成  　    三、教育學(xué)的多元化發(fā)展　　第二節(jié)　教育學(xué)在中國(guó)的成長(zhǎng)　    一、教育學(xué)學(xué)科的設(shè)立（1900～1905年） 　    二、教育學(xué)著作的譯介與編著（1905～1920年） 　    三、西方教育學(xué)說在我國(guó)的傳播（1920～1949年） 　    四、教育學(xué)的“蘇化”與改造（1949～1965年） 　    五、教育學(xué)中國(guó)化的探索（1966年至今） 　　第三節(jié)　教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)    　一、教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展　    二、教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大　    三、教育學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換　    四、教育學(xué)研究?jī)?nèi)容的進(jìn)一步分化與綜合　    五、教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切    　  六、教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益加強(qiáng)  　  第四節(jié)　教育學(xué)的價(jià)值和限度　    一、教育學(xué)的價(jià)值　　  二、教育學(xué)的限度  　　  思考題　第二章　教育實(shí)踐的歷史發(fā)展　　第一節(jié)　教育的產(chǎn)生　　  一、生物起源論　　  二、心理起源論　　  三、勞動(dòng)起源論　　第二節(jié)　教育的發(fā)展　    一、原始社會(huì)的教育  　  二、古代社會(huì)的教育　    三、現(xiàn)代社會(huì)的教育  　　第三節(jié)　新中國(guó)的教育　    一、對(duì)舊教育的接管改造（1949～1956年） 　    二、教育事業(yè)的改革調(diào)整（1956～1966年） 　    三、“文化大革命”時(shí)期的教育（1966～1976年)　    四、改革開放初期的教育（1976～1990年） 　    五、世紀(jì)之交的教育改革（1990年以后） 　　第四節(jié)　教育的未來發(fā)展趨勢(shì)  　  一、新世紀(jì)的教育理念　    二、新世紀(jì)的教育制度　    三、新世紀(jì)的教育行政管理體制改革  　    四、新世紀(jì)的教育國(guó)際化、民主化與多樣化　  思考題　第三章　教育概說第二編 現(xiàn)代教育與現(xiàn)代人的發(fā)展　第四章 教育與人的身心發(fā)展　第五章 教師　第六章 學(xué)生第三編 現(xiàn)代教育與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展　第七章 教育與社會(huì)發(fā)展　第八章 教育目的　第九章 教育制度　第十章 教育內(nèi)容　第十一章 教育形態(tài)　第十二章 教育途徑主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第二章　教育實(shí)踐的歷史發(fā)展　　教育自產(chǎn)生之日起，首先是作為一種實(shí)踐活動(dòng)而存在。從某種意義上講，教育史首先是一部教育實(shí)踐的發(fā)展史。列寧認(rèn)為：“對(duì)于用科學(xué)眼光分析這個(gè)問題來說是最重要的，那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的?！雹芤虼?，要科學(xué)、透徹地闡明有關(guān)教育的一系列問題，就有必要對(duì)教育的產(chǎn)生和發(fā)展情況進(jìn)行歷史的考察，從而對(duì)教育產(chǎn)生的源流脈絡(luò)有一個(gè)清晰的了解和把握。　　第一節(jié)　教育的產(chǎn)生　　關(guān)于教育起源的探討是教育學(xué)和教育史的重要課題之一?？茖W(xué)地解釋教育的起源，對(duì)于判定教育的本質(zhì)，厘清教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別以及在人類社會(huì)發(fā)展中的作用具有重要意義。歷史上，關(guān)于教育起源歷來存在不同的看法，比較有代表性的觀點(diǎn)主要有以下幾種。　　一、生物起源論　　生物起源論認(rèn)為，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。生物起源論的代表人物有法國(guó)的勒?qǐng)D爾諾、美國(guó)的桑代克、英國(guó)的沛西·能等，他們都認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，把教育活動(dòng)歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動(dòng)?！　》▏?guó)社會(huì)學(xué)家勒?qǐng)D爾諾在《動(dòng)物界的教育》一書中認(rèn)為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動(dòng)。他認(rèn)為：“動(dòng)物尤其是略為高等的動(dòng)物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的教育，其效果見諸千個(gè)體的發(fā)展過程。”①他根據(jù)對(duì)各種動(dòng)物生活的觀察，認(rèn)為在動(dòng)物世界里存在著諸如母隼教幼隼、母鴨帶雛鴨等各種禽類的示范與學(xué)習(xí)，獸類中的母熊教幼熊、雌象教幼象以及老兔教小兔等現(xiàn)象。他甚至認(rèn)為：在脊椎動(dòng)物中，人們已經(jīng)可以確認(rèn)存在著有意識(shí)的教育。②勒?qǐng)D爾諾通過這些觀察堅(jiān)定地得出結(jié)論：“從觀察得到的、互相有聯(lián)系的許多事實(shí)已無可爭(zhēng)辯地向我證實(shí)：獸類教育和人類教育在根本上有同樣的基礎(chǔ)；由人強(qiáng)加的人為的教育，可以動(dòng)搖甚至改變動(dòng)物的被稱為本能的傾向，并反復(fù)教它們具有一些新的傾向；為取得這一結(jié)果，通常只要讓年幼動(dòng)物反復(fù)地練習(xí)并恰當(dāng)?shù)乩锚?jiǎng)勵(lì)也就夠了。由此不難看出，人類教育的進(jìn)行與動(dòng)物的差別不大，在低等人種中進(jìn)行的教育，與許多動(dòng)物對(duì)其孩子進(jìn)行的教育甚至相差無幾?！雹邸　±?qǐng)D爾諾從生物學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，把動(dòng)物界生存競(jìng)爭(zhēng)和天性本能看成是教育的基礎(chǔ)。按照他的看法，動(dòng)物是基于生存與繁衍的天性本能而產(chǎn)生了把“經(jīng)驗(yàn)”、“技巧”等傳給小動(dòng)物的行為，這種行為便是教育的最初形式與發(fā)端。

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