思想政治4必修 生活與哲學(xué) 新教材新學(xué)案 配合普通高中課程標準實驗教科書

內(nèi)容概要

本書是依據(jù)《普通高中數(shù)學(xué)課程標準（實驗）》，配合人民教育出版社《普通高中誤程標準實驗教科書·數(shù)學(xué)8版》編寫的學(xué)生學(xué)習(xí)用書。    每個同學(xué)都希望自己能學(xué)好數(shù)學(xué)這門課程。如何能把數(shù)學(xué)學(xué)好呢？可能你過去的所有的數(shù)學(xué)老師都會告訴你這樣·條重要經(jīng)驗：要自己多做數(shù)學(xué)練習(xí)。不知你是否體驗到這條“經(jīng)驗”的重要性。在這里，我們同樣要告訴你：學(xué)好數(shù)學(xué)一定要做適量的數(shù)學(xué)練習(xí)題。    當(dāng)然，做練習(xí)題的基礎(chǔ)是，要首先能正確理解練習(xí)題中所涉及到的數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)方法，再閱讀和體會例題中的解法和步驟，然后自己從易到難獨立地進行解題練習(xí)，最后總結(jié)你解題的方法和步驟，這里還要提醒同學(xué)，遇到不會做的練習(xí)，一定不要輕易地問別人。也不要輕易地接受別人的提醒，可先回過來再一次地復(fù)習(xí)題中所涉及到的有關(guān)數(shù)學(xué)概念和方法，反復(fù)地去思考題中的條件、結(jié)論及解題方法。實在一時想不出，還可把練習(xí)題放一放，過些時間再去思考。如果不然，一不會就問他人，或期望別人給予提示，你的大腦思維還能受到相應(yīng)的訓(xùn)練嗎？只有在獨立思考的基礎(chǔ)上，再與同學(xué)討論交流學(xué)習(xí)心得。才能使數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)更具有成效。    基于上述思考，本書編寫時，每章分為例題分析與同步訓(xùn)練。例題分析是教科書學(xué)習(xí)的直接延伸。同步洲練是在初步掌握教科書中的基本知識及練習(xí)題的基礎(chǔ)上，進行同一水平的鞏固性練習(xí)，以幫助大家掌握基本數(shù)學(xué)知識和基本數(shù)學(xué)方法。

書籍目錄

第一單元 生活智慧與時代精神  第一課 美好生活的向?qū)А? 第一框 生活處處有哲學(xué)  　第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說  第二課 百舸爭流的思想　  第一框 哲學(xué)的基本問題  　第二框 唯物主義和唯心主義  第三課 時代精神的精華　  第一框 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華  　第二框 哲學(xué)史上的偉大變革第二單元 探索世界與追求真理  第四課 探究世界的本質(zhì)　  第一框 世界的物質(zhì)性  　第二框 認識運動把握規(guī)律  第五課 把握思維的奧妙　  第一框 意識的本質(zhì)  　第二框 意識的作用  第六課 求索真理的歷程　  第一框 人的認識從何而來  　第二框 在實踐中追求和發(fā)展真理第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識  第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀　  第一框 世界是普遍聯(lián)系的  　第二框 用聯(lián)系的觀點看問題  第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀　  第一框 世界是永恒發(fā)展的  　第二框 用發(fā)展的觀點看問題  第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心　  第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力  　第二框 用對立統(tǒng)一的觀點看問題  第十課 創(chuàng)新意識與社會進步　  第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求  　第二框 創(chuàng)新是民族進步的靈魂第四單元 認識社會與價值選擇  第十一課 尋覓社會的真諦　  第一框 社會發(fā)展的規(guī)律  　第二框 社會歷史的主體  第十二課 實現(xiàn)人生的價值　  第一框 價值與價值觀  　第二框 價值判斷與價值選擇　  第三框 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)參考答案

章節(jié)摘錄

　　第一單元 生活智慧與時代精神　　第一課 美好生活的向?qū)А　〉谝豢?生活處處有哲學(xué)　　二、知識點撥　?。ㄒ唬┕畔ＥD的哲學(xué)家　　赫拉克利特（約前540-約前480／470），古希臘哲學(xué)家。他認為火是萬物的本原，萬物從永恒的活火中產(chǎn)生而又重新分解為火?；鸬幕顒幼裱囊?guī)律叫做邏各斯。世界處于不斷的產(chǎn)生和消亡之中，一切皆流，無物常駐。在歐洲哲學(xué)史上，他首次提出了對立統(tǒng)一的思想，認為對立著的事物是不可分割地聯(lián)系在一起的?！　√K格拉底（前469-前399），古希臘哲學(xué)家，生于雅典。他經(jīng)常在公共場所同人討論各種問題，特別是倫理問題，后被奴隸主民主派以傳播異說、毒害青年等罪名逮捕，后在獄中服毒自盡。他提出“自知自己無知”的命題，承認自己無知的人才是有智慧。他倡導(dǎo)人們要“認識你自己”，并致力于道德教育，尋求各種德性的普遍性意義，提出“知識即美德”。他本人無著作傳世，其言行見于其學(xué)生柏拉圖的一些對話著作和色諾芬尼的《蘇格拉底言行回憶錄》?！　“乩瓐D（前427-前347），古希臘哲學(xué)家，生于雅典，蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。公元前387年，他在雅典創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，逐步建立起歐洲哲學(xué)史上第一個客觀唯心主義體系。他提出世界的本原是“理念”，現(xiàn)實中的事物都是“理念”的摹本。人的知識來源于對“理念”的回憶。柏拉圖的哲學(xué)思想對后世影響很大。有人說，柏拉圖之后的歐洲哲學(xué)思想都是對柏拉圖思想的注腳?！　喞锸慷嗟拢ㄇ?84-前322），古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，生于斯塔吉拉，曾在柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)。柏拉圖死后，亞里士多德到外地講學(xué)，后應(yīng)邀到馬其頓任太子的老師。公元前335年，他前往雅典，創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，從事講學(xué)與研究。亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)盼人，在哲學(xué)、歷史學(xué)、修辭學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都有貢獻。著作主要有《形而上學(xué)》《工具論》《物理學(xué)》《政治學(xué)》《詩學(xué)》《倫理學(xué)》等。

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