教育人類學(xué)教程

前言

　　教育人類學(xué)在中國是一門新興學(xué)科，目前積極投入教育人類學(xué)研究的學(xué)者越來越多，并相繼出版了一些重要的研究專著和譯著，在學(xué)科建設(shè)上也開始邁出重要的步伐，不僅從國外引進(jìn)一些重要的研究成果，許多學(xué)者也開展了一些頗具特色的專業(yè)研究，并開始對學(xué)科發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)探討。本書是我國內(nèi)地唯一一本被教育部列入國家規(guī)劃的高校統(tǒng)編教育人類學(xué)教材，2005年第一次出版后，受到各方的廣泛關(guān)注，對教育人類學(xué)學(xué)科建設(shè)做了一些初步但很重要的探索?！　”窘滩淖畛跤?002年年底被批準(zhǔn)列入全國統(tǒng)編教材后，得到全國十余所院校學(xué)者的支持和協(xié)助。2004年完成初稿后次年出版，作為一門重視以中國教育發(fā)展為主的實(shí)踐性學(xué)科，特別是如何走出中國教育人類學(xué)與其他國家在學(xué)科發(fā)展上的區(qū)別，真正地踏上中國教壇，同樣面臨著創(chuàng)建新學(xué)科的一切困難。因此，編寫這本教材，既是全體編寫者和許多有志于教育人類學(xué)研究的學(xué)者積極參與中國教育現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐的結(jié)果，也是一次反思教育人類學(xué)學(xué)科發(fā)展和思考創(chuàng)建中國學(xué)科體系的過程，其間也同樣是一次從借鑒國外學(xué)科概念到深入本國教育實(shí)際發(fā)展中國教育人類學(xué)這一新學(xué)科的思想成長的寶貴經(jīng)歷。在編寫教材的過程中，在經(jīng)歷不同的思想碰撞之后，我們發(fā)現(xiàn)，教材的編寫是中國教育人類學(xué)的整體學(xué)科思考提升的結(jié)果，不僅要在中國特定教育實(shí)踐上對各種相關(guān)概念重新審視，或賦予新義，或擴(kuò)展內(nèi)涵，并據(jù)此對中國本土研究作出適當(dāng)?shù)氖崂?，這其中的困惑、甄別與苦思?xì)棏]，有時為厘定某一概念之含義，也須幾經(jīng)周折，非一般所想象。然而，這些還只是探索的開端而已，要真正編寫出反映教育人類學(xué)學(xué)科要求的教材，還要付出更艱巨的勞動。當(dāng)然，要創(chuàng)建中國的教育人類學(xué)學(xué)科體系，推進(jìn)學(xué)科發(fā)展繁榮還要做更多的工作。

內(nèi)容概要

　　《教育人類學(xué)教程》是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，是新中國第一部教育人類學(xué)教材，也是唯一一部被教育部列入國家級規(guī)劃的教育人類學(xué)教材，在吸收、借鑒國外研究成果與結(jié)合我國教育實(shí)際方面做了積極而有益的嘗試，在創(chuàng)建中國教育人類學(xué)學(xué)科體系、推進(jìn)教育學(xué)專業(yè)發(fā)展、促進(jìn)高校教材建設(shè)等方面產(chǎn)生了重要影響。在結(jié)構(gòu)上，《教育人類學(xué)教程》由五大部分構(gòu)成，即學(xué)科發(fā)展研究：教育與人的生成研究；教育進(jìn)化與人類進(jìn)化、與民族發(fā)展、與個體文化適應(yīng)及生物適應(yīng)的研究：學(xué)校教育人類學(xué)研究；以及教育人類學(xué)的未來發(fā)展。在內(nèi)容上，《教育人類學(xué)教程》既重視反映哲學(xué)教育人類學(xué)的基本思想，又全面運(yùn)用文化教育人類學(xué)的研究方法和主要成果；在重視對不同民族教育問題以及各階層人群教育問題進(jìn)行研究的同時，突出主流文化教育問題研究；注重分析教育從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，特別是著力探討中國教育現(xiàn)代化的基本方式等問題?！督逃祟悓W(xué)教程》主要供高等師范院校本科層次教育人類學(xué)、教育學(xué)專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)教學(xué)使用，也是在職中小學(xué)教師培訓(xùn)、研究生培養(yǎng)和教學(xué)科研人員從事教育人類學(xué)研究的重要參考書。

作者簡介

　　馮增俊，1952年生，海南瓊海市人。中山大學(xué)教育現(xiàn)代化研究中心主任、中山大學(xué)教育學(xué)院教科所所長、教授、博士生導(dǎo)師；兼任全國比較教育研究會副理事長、全國教育科學(xué)規(guī)劃評審專家組成員等職務(wù)。長期從事比較教育學(xué)和教育理論研究.在教育現(xiàn)代化、教育人類學(xué)、學(xué)校道德教育、高等教育等領(lǐng)域有所建樹。近年來承擔(dān)十余項(xiàng)全國及省級重點(diǎn)科研課題.發(fā)表論文230余篇；出版著作30多部：成果獲全國及省級獎勵多項(xiàng)。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 教育人類學(xué)的學(xué)科意義一、探尋教育生成與人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律二、推動教育研究模式的轉(zhuǎn)型三、發(fā)揮教育人類學(xué)的決策功能四、建立中國教育人類學(xué)第二節(jié) 教育人類學(xué)韻研究對象與學(xué)科主題一、教育人類學(xué)的研究對象二、教育人類學(xué)的學(xué)科歷史發(fā)展特征三、當(dāng)代教育人類學(xué)學(xué)科的主題建構(gòu)第三節(jié) 教育人類學(xué)的學(xué)科體系一、教育人類學(xué)的學(xué)科概念二、教育人類學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域三、教育人類學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系第二章 教育人類學(xué)的發(fā)生發(fā)展第一節(jié) 人類學(xué)與教育人類學(xué)一、人類學(xué)產(chǎn)生及其作用二、人類學(xué)走向教育的必然三、人類學(xué)與教育學(xué)的學(xué)科聯(lián)姻基礎(chǔ)四、教育人類學(xué)的學(xué)科形成第二節(jié) 文化教育人類學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、啟蒙階段二、應(yīng)用性學(xué)科階段三、形成獨(dú)立的學(xué)術(shù)性學(xué)科階段第三節(jié) 哲學(xué)教育人類學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、草創(chuàng)時期二、形成探索性學(xué)科時期三、形成獨(dú)立的學(xué)術(shù)性學(xué)科時期第三章 教育人類學(xué)理論體系第一節(jié) 教育人類學(xué)理論分析框架（上）一、對理論分析框架的探討二、本質(zhì)生成模式三、工具主義模式四、互動傳遞模式第二節(jié) 教育人類學(xué)理論分析框架（下）五、系統(tǒng)共生模式六、信息系統(tǒng)論模式七、生態(tài)學(xué)模式八、進(jìn)化論模式九、簡要評價第三節(jié) 教育人類學(xué)研究特性一、教育人類學(xué)研究目的二、教育人類學(xué)研究方法特點(diǎn)三、教育人類學(xué)的方法論原則第四章 教育人種志研究方法及其運(yùn)用第一節(jié) 人種志與教育人種志一、人種志概念及其意義二、教育人種志概念及研究意義第二節(jié) 教育人種志研究的特性一、教育人種志研究的類型二、教育人種志的世界觀特征三、優(yōu)秀學(xué)校教育人種志標(biāo)準(zhǔn)第三節(jié) 教育人種志研究程序及策略一、教育人種志研究方案的選定二、田野工作開展三、教育參與觀察四、深度訪談五、口述歷史研究法六、教育人種志研究的資料工作第四節(jié) 學(xué)校教育人種志研究實(shí)例一、黃瑞琴《幼稚園園長的教室觀點(diǎn)之研究》（1991）二、張芬芬《師范生教育實(shí)習(xí)中潛在課程之人種志研究》（199：三、齊學(xué)紅《師生互動關(guān)系中的學(xué)生自主性問題研究》（200第五節(jié) 成為一名人類學(xué)者意味著什么一、建立文化洞察力二、田野工作的專業(yè)素養(yǎng)三、堅(jiān)持培訓(xùn)與實(shí)踐相結(jié)合第五章 教育與人的生成第一節(jié) 人與教育一、人與人的本質(zhì)二、教育人類學(xué)的人性觀第二節(jié) 人的未特定化與教育特性一、未特定化與人的生成二、人的可塑性與可教育性第三節(jié) 教育與人的自我定義一、人與人的自我定義二、作用人的自我定義的因素三、教育在人咱我定義中的作用第四節(jié) 人的生成與教育的作用一、人的生成特征二、人的生成之教育作用三、人的生成與教育本體第六章 教育與人類進(jìn)化第一節(jié) 文化進(jìn)化與教育起源一、文化進(jìn)化理論概述二、教育起源研究概要三、人類誕生與教育起源四、人類教育的本質(zhì)特性第二節(jié) 教育進(jìn)化模式與人類文化適應(yīng)機(jī)制一、教育進(jìn)化的文化模式二、人類社會文化適應(yīng)性三、教育進(jìn)化的文化性與教育定義第三節(jié) 教育演進(jìn)與人類發(fā)展一、教育演進(jìn)時代與人類進(jìn)步二、教育進(jìn)化與人類的教育意識三、教育進(jìn)化的基本特征第七章 教育與民族發(fā)展第一節(jié) 文化模式與民族一、文化模式與民族形成二、文化模式與民族生存三、民族文化模式與教育第二節(jié) 民族發(fā)展中的教育演變第八章 教育與文化演進(jìn)第九章 教育與個體文化過程第十章 教育與人的生物適應(yīng)性第十一章 學(xué)校教育人類學(xué)研究第十二章 學(xué)校課堂人種志研究第十三章 班級生活與學(xué)生文化第十四章 老師文化人類學(xué)研究第十五章 教育人類學(xué)未來展望

章節(jié)摘錄

　　二、推動教育研究模式的轉(zhuǎn)型　　1.尋求人類教育的理想模式教育人類學(xué)通過多學(xué)科、跨文化研究，鑒別不同教育的利弊，多維度地評價各種教育策略，篩選本國教育總體發(fā)展的最佳方式，并尋找在不同民族間推廣科學(xué)、發(fā)展教育的可接受文化背景，為現(xiàn)代社會民族大交流、大融會的多元教育提供制定最佳高效方案的依據(jù)。如20世紀(jì)60年代，面對世界教育大發(fā)展教育人類學(xué)正確地指出，所謂教育能消滅一切貧困只是一種神話，對某些地區(qū)和民族來說，在生產(chǎn)力還沒有提出要求的情況下，教育的盲目發(fā)展只能是一種奢侈品、一種負(fù)擔(dān)。這為后來的歷史所證實(shí)，對許多國家制定政策產(chǎn)生重大影響。美國的教育決策咨詢機(jī)構(gòu)中許多重要成員是教育人類學(xué)家，許多教育政策都來自教育人類學(xué)的研究?！　?.確立學(xué)校時代教育責(zé)任，全面發(fā)揮教育文化功能　　人類學(xué)是研究人類自身發(fā)展及其在各個發(fā)展階段中的文化的科學(xué)，而教育人類學(xué)則研究在教育背景中人的發(fā)展與文化、傳播文化變遷的一系列問題。在教育人類學(xué)看來，學(xué)校是一個聚匯、傳遞文化以及創(chuàng)新文化的高級文化體，教育的主要形式是，以不同的文化為主體的學(xué)校對人產(chǎn)生不同的整合作用。因而，教育人類學(xué)倡導(dǎo)把學(xué)校作為文化整合的有力工具，發(fā)揮積極影響，自覺消除文化污穢，幫助人們順應(yīng)社會變化，促進(jìn)人的健康發(fā)展。

編輯推薦

　　《教育人類學(xué)教程》參與教育決策是教育人類學(xué)發(fā)展之基礎(chǔ)；教育人類學(xué)注重教育與人類發(fā)展的跨文化研究；教育人種志是教育人類學(xué)的主要研究及方法運(yùn)用；人性觀就是對人以及人的本質(zhì)的看法；學(xué)校是一種執(zhí)行文化功能的場所。

圖書封面

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