中世紀(jì)教育文選

前言

　　選編這本《中世紀(jì)教育文選》的目的有二：一、重點(diǎn)介紹這一時(shí)期思想家的教育思想和著作；二、重點(diǎn)反映這一時(shí)期的教育及其發(fā)展情況。為了幫助讀者閱讀，本前言對(duì)這一時(shí)期的教育概況作簡(jiǎn)要介紹。　　一　　首先，概述這一時(shí)期的歷史背景?！　￡P(guān)于西歐中世紀(jì)的起迄年代，各國(guó)史學(xué)家人各異詞。我國(guó)現(xiàn)行的世界歷史教材一般采用從公元476年到1640年的分期法。這個(gè)時(shí)期是歐洲的封建社會(huì)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，大體可以分為三個(gè)階段：5～11世紀(jì)末是歐洲封建制度的產(chǎn)生和形成時(shí)期；11世紀(jì)末～15世紀(jì)末是封建社會(huì)鞏固和發(fā)展時(shí)期；15世紀(jì)末～17世紀(jì)中期是封建制度解體和資本主義制度逐步形成時(shí)期，在此時(shí)期內(nèi)發(fā)生了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)?！　≡谡?、經(jīng)濟(jì)方面　　在封建社會(huì)初期，生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，生產(chǎn)主要是為了滿足封建主及農(nóng)民自己的需要，不是為了交換。這種情況一直到中世紀(jì)中期才逐漸改變。在10～11世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分化出來，商品生產(chǎn)有了發(fā)展，工商業(yè)城市逐漸興起，產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)分子，即近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。

內(nèi)容概要

　　《中世紀(jì)教育文選》有重點(diǎn)地選編了中世紀(jì)12位著名思想家有代表性的教育理論著作。其中既有對(duì)封建教育的揭露和批判，也有對(duì)理想教育的追求與探索，許多思想對(duì)近代甚至現(xiàn)代教育的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響?！吨惺兰o(jì)教育文選》有助于讀者了解中世紀(jì)教育思想發(fā)展脈絡(luò)的大略，對(duì)于從事教育研究特別是外國(guó)教育研究者具有重要的參考價(jià)值。

書籍目錄

前言奧古斯丁懺悔錄托馬斯·阿奎那論君主政治反異教徒大全神學(xué)大全伊拉斯謨愚人頌論詞語的豐富一個(gè)基督教王子的教育托馬斯·莫爾烏托邦玖恩·L．維夫斯論教育附錄學(xué)者的生活和性格拉伯雷巨人傳蒙田論兒童的教育論懶散論說謊者論習(xí)慣——一個(gè)不易改變的成規(guī)論學(xué)究氣討論的技術(shù)康帕內(nèi)拉太陽城論最好的國(guó)家十四行詩集選彌爾頓論教育論維護(hù)學(xué)習(xí)抨擊經(jīng)院哲學(xué)偶爾運(yùn)用詼諧與哲學(xué)研究并不矛盾致國(guó)會(huì)的意見書馬丁·路德我們有責(zé)任送兒童入學(xué)給市長(zhǎng)和市政官們的信梅蘭克頓薩克森學(xué)制計(jì)劃約翰·喀爾文基督教原理中世紀(jì)教育思想家生平大事記后記

章節(jié)摘錄

　　那么我為什么討厭謳歌這樣一些事情的希臘文學(xué)呢？荷馬善于造這樣的故事，他是一個(gè)最討人喜歡的小說家，但是學(xué)童卻感到的詩艱澀難解。我相信希臘兒童被迫學(xué)習(xí)維吉爾的時(shí)候，也像學(xué)習(xí)荷馬一樣，同樣感到艱澀難解：老實(shí)說，學(xué)習(xí)一種奇怪的語所遇到的困難正好像在閱讀這些虛構(gòu)故事時(shí)得到的快樂上面灑了一層苦膽汁。因?yàn)槲乙粋€(gè)字也不懂，可是老師用盡威逼嚴(yán)懲的手段逼我理解它。在我嬰兒時(shí)期？蕕也是一個(gè)拉丁字也不識(shí)；可是我暗自留心-我甚至在保姆逗引之下，從那些譏笑我的人們的有趣掌故之中，以及在與一道玩耍的兒童的競(jìng)技之中，學(xué)會(huì)了拉丁文。在督促我學(xué)習(xí)而不給我苦痛負(fù)擔(dān)的情況下，我的確學(xué)到了不少的拉丁文，因?yàn)槲野研乃挤旁谏厦嬉砸鑫易约旱睦斫?。如果我不先學(xué)會(huì)各式各樣的詞（不是教我學(xué)的那些詞，而是和我親切交談的人所用的那些詞），并在聽到這些詞的時(shí)候，也引出我所想到的東西的話，我就決不能用心去理解。這就清楚地表明，在兒童的語言學(xué)習(xí)里，無拘無束的好奇心比討厭的強(qiáng)制更有力量。但是這種強(qiáng)制，限制了那種無拘無束的好奇心的不穩(wěn)定性：你的律法，主啊，是的，你的律法，甚至從教師的戒尺到殉教者所受的酷刑，能夠把健全和苦惱鍛鑄在一起。你用那種方法把我們從最初引誘我們背離你的那種易于感染的甜蜜中，召喚到你的身邊。

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