斯賓塞教育論著選

內(nèi)容概要

　　《外國教育名著叢書：斯賓塞教育論著選》作者為英國著名哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育改革家。本書全面地反映了他的教育思想。其中，《什么知識最有價值？》一文尖銳的批評了英國的傳統(tǒng)教育。

書籍目錄

斯賓塞的生平和教育思想(1)上編　教育論：智育、德育和體育(1)原序(5)什么知識最有價值?(6)智育(47)德育(85)體育(114)下編　教育論文選譯(151)進(jìn)化論(155)自由主義和兒童的權(quán)利(165)國家教育(174)政治教育(188)論科學(xué)訓(xùn)練(192)論詩歌(201)論藝術(shù)(204)論音樂(211)論文化(217)附錄I　 斯賓塞生平和著作年表(225)附錄Ⅱ　斯賓塞所獲得的學(xué)術(shù)榮譽(yù)和其他榮譽(yù)(228)

章節(jié)摘錄

　　知識最有價值?　　從時間的先后看，可以說人類先有裝飾后有衣著。一些忍受身體上很大痛苦去文身①的人都經(jīng)得住高溫而很少設(shè)法去減輕這種痛苦。洪波爾特②告訴我們，一個奧里諾科印第安人(Orinoco Indian)③雖然完全不考慮身體的舒適，但是還要用兩星期的勞動去買涂身炫美的顏料；一個婦人可以一絲不掛、毫不遲疑地走出小屋，可是不敢違反禮俗不涂抹顏色出來見人。航海家見到，未開化的部落把彩色珠飾看得比花布或絨面呢貴重得多。我們所記載的軼事：把襯衫和外衣送給這些人，他們會用來作些荒謬可笑的炫耀，這就說明裝飾的念頭是怎樣完全支配了實用的念頭。不但如此，更極端的例證還有：請看斯皮克④船長所講到的他那些非洲仆人；他們在天晴的時候穿了羊皮斗篷昂首闊步，可是在下雨的時候卻把它脫下來疊好而光著身子在雨中冷得發(fā)抖。土人生活的實況的確說明衣著是從裝飾中發(fā)展起來的。當(dāng)我們想到：就是在我們中間，多數(shù)人對衣料的華美比對它的溫暖考慮得多，對剪裁的式樣比對穿著的方便考慮得多——當(dāng)我們看到效用仍然多半從屬于外觀這個事實，我們就更有理由來推斷出這樣一個起源?！　∑婀值氖窃谛闹欠矫嬉灿型瑯拥那闆r。在心智方面同在身體方面一樣，我們所追求的都是裝飾先于實用。不只在過去，在我們現(xiàn)代也差不多一樣：那些受人稱贊的知識總放在第一位，而那些增進(jìn)個人福利的知識倒放在第二位。在希臘的學(xué)校中，主要科目是音樂、詩歌、修辭和在蘇格拉底(Socrates)任教以前很少聯(lián)系到行動的哲學(xué)；而對于生活技藝有幫助的知識只占很次要的地位。在我們現(xiàn)在的大學(xué)和普通學(xué)校里也有同樣的輕重倒置的情況。一個男孩，在他整個一生，十之八九用不到拉丁文和希臘文，是大家都熟悉的老生常談。我們常說他在店鋪和辦公室里，在管理家產(chǎn)或家務(wù)中，在做銀行或鐵路工作中，他費(fèi)了那么多年學(xué)來的知識對他幫助很少，少到其中大部分一般地都忘記了；而如果他偶爾冒出一句拉丁文，或提到某些希臘神話，也并不是為了說明當(dāng)前的問題而是為了表現(xiàn)自己。假如我們問到給男孩子古典教育的真正動機(jī)是什么，那就只是為了順從社會輿論。同給兒童裝飾身體一樣，人們也隨著風(fēng)尚裝飾兒童的心智。正如同奧里諾科印第安人出門前涂抹顏色不是為了任何直接的好處，而是因為不這樣他就不好意思見人，一個男孩必須硬背拉丁文和希臘文，也不是因為這些語文有內(nèi)在價值，而是免得他因不懂這些語文而丟臉，是為了使他受到“紳士教育”，是因為這標(biāo)志著某種社會地位，并且因此能受人尊敬。

編輯推薦

　　本書作者為英國著名哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育改革家。本書除包括斯賓塞原版《教育論》中《什么知識最有價值?》《智育》《德育》《體育》等四篇論文之外，又增加了九篇論文，比較系統(tǒng)、全面地反映了斯賓塞的教育思想。

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