人是教育的對(duì)象（下）

內(nèi)容概要

　　《人是教育的對(duì)象：教育人類(lèi)學(xué)初探（下）》是俄國(guó)著名教育家烏申斯基的一部重要的教育巨著，也是19世紀(jì)條件下一部最好的教育心理學(xué)著作。烏申斯基認(rèn)為，要正確進(jìn)行教育，就必須正確了解教育對(duì)象，要研究人的生理和心理特點(diǎn)，研究社會(huì)對(duì)人的影響。《人是教育的對(duì)象：教育人類(lèi)學(xué)初探（下）》對(duì)人的生理和心理作了唯物主義的闡釋。作者依據(jù)當(dāng)時(shí)的科學(xué)成就深入細(xì)致地分析了教學(xué)─教育過(guò)程中心理現(xiàn)象的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，特別是對(duì)耐心、驚奇和疑惑等心靈─內(nèi)心感知，對(duì)性格的培養(yǎng)以及勞動(dòng)作用等問(wèn)題提出了精辟的見(jiàn)解，揭示了人的身心發(fā)展的規(guī)律性，為教學(xué)─教育工作提供了心理學(xué)和生理學(xué)根據(jù)?！度耸墙逃膶?duì)象：教育人類(lèi)學(xué)初探（下）》分為生理篇和心理篇兩大部分，上卷包括生理篇、心理篇之意識(shí)；下卷包括心理篇之感知和意志。《人是教育的對(duì)象：教育人類(lèi)學(xué)初探（下）》為下卷。

作者簡(jiǎn)介

作者：(俄國(guó))烏申斯基

書(shū)籍目錄

原編者的話第二卷序言Ⅱ　論感知第五十一章　論一般的感知：引言第五十二章　關(guān)于感知的生理學(xué)理論第五十三章　關(guān)于感知的力學(xué)理論或數(shù)學(xué)理論第五十四章　關(guān)于感知的哲學(xué)理論第五十五章　關(guān)于意向的假設(shè)第五十六章　先天的意向。追求單獨(dú)生存的意向第五十七章　追求群體生存和種屬生存的本能意向第五十八章　追求有意識(shí)活動(dòng)的意向第五十九章　感知起源于機(jī)體原由第六十章　感知起源于意識(shí)的表象第六十一章　內(nèi)心感知的實(shí)際意義第六十二章　機(jī)體感知和心靈感知的相互關(guān)系第六十三章　感知的表現(xiàn)第六十四章　感知的表現(xiàn)是神經(jīng)同情的機(jī)體基礎(chǔ)第六十五章　感知的表現(xiàn)和神經(jīng)同情是言語(yǔ)的機(jī)體基礎(chǔ)第六十六章　把感知同愿望及心靈的情感狀態(tài)區(qū)分開(kāi)第六十七章　感知轉(zhuǎn)化為心靈的情感狀態(tài)第六十八章　把心靈感知區(qū)分出來(lái)并加以分類(lèi)第六十九章　心靈—內(nèi)心感知的種類(lèi)：（1）滿意與不滿意第七十章　心靈—內(nèi)心感知的種類(lèi)：（2）向往感與厭惡感第七十一章　心靈—內(nèi)心感知的種類(lèi)：（3）憤怒與善意第七十二章　心靈—內(nèi)心感知的種類(lèi)：（4）恐懼與勇敢第七十三章　心靈—內(nèi)心感知的種類(lèi)：（5）羞恥感與自滿感第七十四章　心靈感知的種類(lèi)：無(wú)所作為的智能一內(nèi)心感覺(jué)第七十五章　心靈—智能感知。它們的種類(lèi)：（1）相似感和區(qū)別感第七十六章　心靈—智能感知的種類(lèi)：（2）智能緊張感（3）期待感第七十七章　心靈—智能感知的種類(lèi)：（4）意外感：（a）受騙感（6）驚奇感第七十八章　心靈—智能感知的種類(lèi)：（5）疑惑感和信心感（6）強(qiáng)烈的對(duì)比感（7）成功感第七十九章　感知的概述，感知的體系及感知與意識(shí)的關(guān)系Ⅲ　意志第八十章　意志、引言、關(guān)于意志的各種理論第八十一章　關(guān)于人體運(yùn)動(dòng)的物理學(xué)理論第八十二章　從生理學(xué)角度解釋運(yùn)動(dòng)的隨意性第八十三章　關(guān)于意志的力學(xué)理論第八十四章　關(guān)于意志這一客觀現(xiàn)象的哲學(xué)理論第八十五章　根據(jù)自然科學(xué)事實(shí)說(shuō)明客觀意志：達(dá)爾文學(xué)說(shuō)第八十六章　從達(dá)爾文的理論引出的心理學(xué)結(jié)論第八十七章　對(duì)關(guān)于意志的各種理論進(jìn)行評(píng)述的結(jié)果第八十八章　意志是心靈對(duì)肉體的一種支配力第八十九章　意志是愿望：愿望的要素——現(xiàn)實(shí)要素與形式要素第九十章　意志是愿望：把愿望培養(yǎng)成信念和決定第九十一章　意志是愿望：愿望轉(zhuǎn)化為趨向和欲望第九十二章　性格的形成；問(wèn)題的現(xiàn)狀；四種氣質(zhì)第九十三章　性格形成的因素：（1）先天氣質(zhì)的影響第九十四章　性格形成的第二個(gè)因素：（2）生活印象的影響第九十五章　意志是強(qiáng)制的對(duì)立面：追求自由的意向第九十六章　追求享樂(lè)的意向和追求幸福的意向：關(guān)于快樂(lè)主義的古典理論第九十七章　近代的快樂(lè)主義學(xué)說(shuō)第九十八章　追求幸福的意向：生活目的的意義第九十九章　人的意志發(fā)生偏離的情況第一00章　意志薄弱和由此而產(chǎn)生的傾向第一0一章　結(jié)束語(yǔ)烏申斯基生平和活動(dòng)年譜

章節(jié)摘錄

Ⅱ論感知第五十一章論一般的感知：引言1.在《教育人類(lèi)學(xué)》第一卷中，我們已經(jīng)完成了對(duì)意識(shí)過(guò)程諸現(xiàn)象的描述，并從最簡(jiǎn)單的感覺(jué)現(xiàn)象開(kāi)始，循序漸進(jìn)地?cái)⑹龅礁拍畹男纬?。但是我們大家都有這樣的體驗(yàn)：我們的心靈對(duì)它自身的這些活動(dòng)并不是無(wú)所反應(yīng)的，對(duì)一部分感覺(jué)和感覺(jué)的結(jié)合，它往往（甚至總是）報(bào)之以滿意、高興、喜愛(ài)、愿望，而對(duì)另一部分則報(bào)之以不滿、憂傷、忿怒或厭惡。這樣，在心靈世界里就向我們揭示出至今未被我們觸及過(guò)的新現(xiàn)象。2.這些心靈的內(nèi)在活動(dòng)（我們權(quán)且用這個(gè)名稱(chēng)）同引起這些活動(dòng)的感覺(jué)并不是一回事，這一點(diǎn)即使用最簡(jiǎn)單的觀察也不難得到證實(shí)。如果某種愉快的感覺(jué)違反我們的意志而中斷，我們就會(huì)感到不滿，有時(shí)則會(huì)產(chǎn)生要這一感覺(jué)再繼續(xù)下去的愿望。我們已經(jīng)沒(méi)有什么可以感覺(jué)的了，因?yàn)檫@一感覺(jué)已經(jīng)中斷，而我們正是因?yàn)檫@一感覺(jué)不復(fù)存在而感到不滿。由此可見(jiàn)，感覺(jué)和我們因這一感覺(jué)中斷而產(chǎn)生的情感這兩者之間是有本質(zhì)差別的。同樣，當(dāng)某種不愉快的或痛苦的感覺(jué)中斷時(shí)，我們就會(huì)感到輕松愉快，雖然這一感覺(jué)本身已不復(fù)存在。正如佛利士所說(shuō)：“我們不難想象這樣一種生物，它關(guān)于事物的表象根本不會(huì)產(chǎn)生任何滿意感或不滿感，它也不能對(duì)事物的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)作出任何評(píng)價(jià)?！?/pre>




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《人是教育的對(duì)象:教育人類(lèi)學(xué)初探(下)》由人民教育出版社出版。





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