烏申斯基教育文選

內(nèi)容概要

　　《烏申斯基教育文選》作者為俄國國民學校和俄羅斯教育科學的奠基人，人們稱譽他是“俄國教師的教師”?！稙跎晁够逃倪x》共選譯了烏申斯基的31篇論文。其中，《論公共教育的民族性》一文闡發(fā)了有關教育的民族性思想，在他的教育理論遺產(chǎn)中占有重要的地位，至今仍不失其現(xiàn)實意義。

作者簡介

　　康斯坦丁·德米特里耶維奇·烏申斯基（1824—1871）是一位杰出的教育家、俄國國民學校和俄羅斯教育科學的奠基人，人們稱譽他是“俄國教師的教師”。

書籍目錄

《烏申斯基教育文選》簡介烏申斯基教育文選1.論公共教育的民族性2.論教育書刊的效益3.關于國民學校問題4.論兒童信念的培養(yǎng)5.勞動在心理和教育上的作用6.教育7.有意識地和慎重地對新生后代施加影響8.培養(yǎng)兒童對自己機體的支配力9.論習慣的培養(yǎng)10.論情感的培養(yǎng)11.論課堂紀律12.對我國的兒童我們應該怎么辦？13.國民教育的基本思想14.在各省首府開設手工藝學校的必要性15.星期日學校寄外省的一封信16.識字后閱讀的第一本書17.《祖國語言》結構提綱第一學年和第二學年18.《兒童世界》初版前言19.《兒童世界》初版目錄20.談開始學習的時間問題21.初級階段教學的課程22.初級階段教學的組織23.談小學的最初幾堂課24.談祖國語言在初級階段教學中的作用25.談直觀教學26.談課堂講述27.談初級階段的計算教學28.談初級階段的圖畫教學29.談書面練習30.談初級階段的語文教學31.從語言教學的一般任務談語法學習烏申斯基生平和活動年譜

章節(jié)摘錄

　　1.論公共教育的民族性　　序言　　不久前，在我們的一些雜志上，對科學的民族性這一問題進行了爭論。對于這樣一個問題產(chǎn)生的原因只可能解釋為，科學這個詞本身在這個問題中并未按其真正的涵義來使用。如果把科學這個名詞理解為人在認識自然、理性和歷史的規(guī)律的過程中所獲得的成果的匯集，那就不言而喻，在這種情況下根本就沒有什么民族性可談。科學之所以稱為科學，是因為它只是把那些就人類共同的思維規(guī)律來說是正確的結論吸收到自己的領域中去了。科學的原理應該帶有普遍性、不變性，正如自然、理性和歷史的規(guī)律本身帶有普遍性和不變性一樣：一切特殊的、局部的、未經(jīng)人所共有的理性證明是正確的東西，在科學中都沒有地位。揭示世界規(guī)律的科學，和世界本身以及認識世界的理性一樣，是人類的共同財富。如果我們發(fā)現(xiàn)科學具有民族色彩，那么這種色彩只是在科學創(chuàng)造的過程中表現(xiàn)出來，而不可能涉及其結果。譬如說，如果在英格蘭的哲學家身上和蘇格蘭的道德學家身上能反映出民族性，如果在每一個歷史學家身上幾乎總能辨別出他是法國人、英國人或德國人，那只是由于他們中間的每一個人深入研究的是他本人的民族性所傾向研究的這一學科的那個方面。然而這些學者們所取得的成果，對于每一個人就其研究的學科的那個方面而言，應該都是正確的；不然的話，這些成果就不可能進入科學。對某種科學或者對某門學科的，某一個方面的這種民族傾向，是由于自然的或者歷史的原因自然而然地在民族中間形成的。假如有人不顧一切地想成為一個體現(xiàn)民族精神的人，因而去為自己創(chuàng)立一種特殊的觀點，那么這個人在發(fā)現(xiàn)真理之前就可能自愿地讓自己失去為發(fā)現(xiàn)真理而必需的自由——他就會戴上一副有色眼鏡去辨別研究對象的顏色。

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