烏申斯基教育文選

內(nèi)容概要

　　《烏申斯基教育文選》作者為俄國(guó)國(guó)民學(xué)校和俄羅斯教育科學(xué)的奠基人，人們稱譽(yù)他是“俄國(guó)教師的教師”?！稙跎晁够逃倪x》共選譯了烏申斯基的31篇論文。其中，《論公共教育的民族性》一文闡發(fā)了有關(guān)教育的民族性思想，在他的教育理論遺產(chǎn)中占有重要的地位，至今仍不失其現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　康斯坦丁·德米特里耶維奇·烏申斯基（1824—1871）是一位杰出的教育家、俄國(guó)國(guó)民學(xué)校和俄羅斯教育科學(xué)的奠基人，人們稱譽(yù)他是“俄國(guó)教師的教師”。

書籍目錄

《烏申斯基教育文選》簡(jiǎn)介烏申斯基教育文選1.論公共教育的民族性2.論教育書刊的效益3.關(guān)于國(guó)民學(xué)校問題4.論兒童信念的培養(yǎng)5.勞動(dòng)在心理和教育上的作用6.教育7.有意識(shí)地和慎重地對(duì)新生后代施加影響8.培養(yǎng)兒童對(duì)自己機(jī)體的支配力9.論習(xí)慣的培養(yǎng)10.論情感的培養(yǎng)11.論課堂紀(jì)律12.對(duì)我國(guó)的兒童我們應(yīng)該怎么辦？13.國(guó)民教育的基本思想14.在各省首府開設(shè)手工藝學(xué)校的必要性15.星期日學(xué)校寄外省的一封信16.識(shí)字后閱讀的第一本書17.《祖國(guó)語言》結(jié)構(gòu)提綱第一學(xué)年和第二學(xué)年18.《兒童世界》初版前言19.《兒童世界》初版目錄20.談開始學(xué)習(xí)的時(shí)間問題21.初級(jí)階段教學(xué)的課程22.初級(jí)階段教學(xué)的組織23.談小學(xué)的最初幾堂課24.談祖國(guó)語言在初級(jí)階段教學(xué)中的作用25.談直觀教學(xué)26.談?wù)n堂講述27.談初級(jí)階段的計(jì)算教學(xué)28.談初級(jí)階段的圖畫教學(xué)29.談書面練習(xí)30.談初級(jí)階段的語文教學(xué)31.從語言教學(xué)的一般任務(wù)談?wù)Z法學(xué)習(xí)烏申斯基生平和活動(dòng)年譜

章節(jié)摘錄

　　1.論公共教育的民族性　　序言　　不久前，在我們的一些雜志上，對(duì)科學(xué)的民族性這一問題進(jìn)行了爭(zhēng)論。對(duì)于這樣一個(gè)問題產(chǎn)生的原因只可能解釋為，科學(xué)這個(gè)詞本身在這個(gè)問題中并未按其真正的涵義來使用。如果把科學(xué)這個(gè)名詞理解為人在認(rèn)識(shí)自然、理性和歷史的規(guī)律的過程中所獲得的成果的匯集，那就不言而喻，在這種情況下根本就沒有什么民族性可談。科學(xué)之所以稱為科學(xué)，是因?yàn)樗皇前涯切┚腿祟惞餐乃季S規(guī)律來說是正確的結(jié)論吸收到自己的領(lǐng)域中去了?？茖W(xué)的原理應(yīng)該帶有普遍性、不變性，正如自然、理性和歷史的規(guī)律本身帶有普遍性和不變性一樣：一切特殊的、局部的、未經(jīng)人所共有的理性證明是正確的東西，在科學(xué)中都沒有地位。揭示世界規(guī)律的科學(xué)，和世界本身以及認(rèn)識(shí)世界的理性一樣，是人類的共同財(cái)富。如果我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)具有民族色彩，那么這種色彩只是在科學(xué)創(chuàng)造的過程中表現(xiàn)出來，而不可能涉及其結(jié)果。譬如說，如果在英格蘭的哲學(xué)家身上和蘇格蘭的道德學(xué)家身上能反映出民族性，如果在每一個(gè)歷史學(xué)家身上幾乎總能辨別出他是法國(guó)人、英國(guó)人或德國(guó)人，那只是由于他們中間的每一個(gè)人深入研究的是他本人的民族性所傾向研究的這一學(xué)科的那個(gè)方面。然而這些學(xué)者們所取得的成果，對(duì)于每一個(gè)人就其研究的學(xué)科的那個(gè)方面而言，應(yīng)該都是正確的；不然的話，這些成果就不可能進(jìn)入科學(xué)。對(duì)某種科學(xué)或者對(duì)某門學(xué)科的，某一個(gè)方面的這種民族傾向，是由于自然的或者歷史的原因自然而然地在民族中間形成的。假如有人不顧一切地想成為一個(gè)體現(xiàn)民族精神的人，因而去為自己創(chuàng)立一種特殊的觀點(diǎn)，那么這個(gè)人在發(fā)現(xiàn)真理之前就可能自愿地讓自己失去為發(fā)現(xiàn)真理而必需的自由——他就會(huì)戴上一副有色眼鏡去辨別研究對(duì)象的顏色。

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