現(xiàn)代教育的探索

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代教育的探索：杜威與實(shí)用主義教育思想》以豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)（其中許多資料在我國學(xué)術(shù)界乃首次出現(xiàn)），以歷史唯物主義為指導(dǎo)，對杜威及他的實(shí)用主義教育思想進(jìn)行了全面和綜合的考察，澄清了對杜威的一些誤解;從杜威的學(xué)生時(shí)代和教授生涯開始，探討杜威實(shí)用主義教育思想的形成，剖析杜威對“傳統(tǒng)教育”和“進(jìn)步教育”的態(tài)度和關(guān)系，進(jìn)而分析其實(shí)用主義教育思想體系及其對世界教育的影響，較全面和客觀地評述了杜威其人及其教育思想和實(shí)踐，是研究杜威教育思想的一部上乘之作。

作者簡介

　　單中惠，1945年生，浙江紹興人。1965年于華東師范大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今，長期從事外國教育史教學(xué)與研究工作，現(xiàn)任教授、博士生導(dǎo)師、中國教育學(xué)會(huì)教育史專業(yè)委員會(huì)副理事長。美國哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院訪問學(xué)者（1982～1983）、英國赫爾大學(xué)教育學(xué)院高級訪問學(xué)者（1992-1993）、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院高級訪問學(xué)者（1997～1998）?！段鞣浇逃枷胧贰分骶?。《西方教育學(xué)名著提要》第一主編?！锻鈬逃以u傳》《外國教育通史》和《外國教育思想通史》分卷主編。編譯《杜威傳》《科學(xué)與教育》《學(xué)校的變革》等。合著《外國幼教育史》。參與編著《外國現(xiàn)代教育史》《外國教育史簡編》《外國教育史教程》等。發(fā)表論文六十多篇。

書籍目錄

第一章 杜威的大學(xué)時(shí)代和教授生涯一、杜威的大學(xué)時(shí)代（一）杜威與佛蒙特大學(xué)（二）杜威與約翰斯·霍普金斯大學(xué)二、杜威的教授生涯（一）杜威在密執(zhí)安大學(xué)（二）杜威在芝加哥大學(xué)（三）杜威在哥倫比亞大學(xué)第二章 杜威實(shí)用主義教育思想的形成一、19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期美國社會(huì)生活的變遷（一）大轉(zhuǎn)折年代與社會(huì)生活的變化（二）杜威對大轉(zhuǎn)折年代美國社會(huì)的思索二、實(shí)用主義哲學(xué)的發(fā)展（一）實(shí)用主義的理論淵源（二）實(shí)用主義的創(chuàng)立（三）實(shí)用主義的應(yīng)用三、機(jī)能主義心理學(xué)的興起（一）機(jī)能主義心理學(xué)在歐洲的發(fā)端（二）美國機(jī)能主義心理學(xué)的產(chǎn)生（三）杜威與芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)派四、民主主義信念的確立（一）民主社會(huì)與民主主義（二）“民主主義”的涵義（三）民主主義與教育五、芝加哥大學(xué)初等學(xué)校的實(shí)驗(yàn)（一）實(shí)驗(yàn)學(xué)校的沿革（二）實(shí)驗(yàn)學(xué)校的宗旨（三）實(shí)驗(yàn)學(xué)校的組織（四）實(shí)驗(yàn)學(xué)校的課程（五）實(shí)驗(yàn)學(xué)校的方法（六）實(shí)驗(yàn)學(xué)校的管理（七）實(shí)驗(yàn)學(xué)校的意義第三章 “傳統(tǒng)教育”與杜威一、赫爾巴特與赫爾巴特學(xué)派（一）赫爾巴特與主知主義教育思想（二）赫爾巴特學(xué)派的形成及其影響二、杜威對“傳統(tǒng)教育”的批判（一）“傳統(tǒng)教育”概念的提出（二）“傳統(tǒng)教育”的弊?。ㄈΑ皞鹘y(tǒng)教育”的理性思考第四章 “進(jìn)步教育”與杜威一、進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的興衰……第五章 杜威實(shí)用主義教育思想體系第六章 杜威實(shí)用主義教育思想與世界教育主要參考文獻(xiàn)人名索引后記

章節(jié)摘錄

　　在知與行的關(guān)系上，杜威提出了“從做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)知與行的結(jié)合，使兒童在自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。他還提出了“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”“從活動(dòng)中學(xué)”，其意思與“從做中學(xué)”是相同的，其區(qū)別只是提法不同。這里，杜威提出了一個(gè)重要的命題：“如何做”。　　在思維與教學(xué)的關(guān)系上，從“思維五步”出發(fā)，杜威提出了“教學(xué)五步”，強(qiáng)****學(xué)活動(dòng)應(yīng)該喚起兒童的思維，培養(yǎng)他們的思維能力。對于教學(xué)來說，思維既是它的基礎(chǔ)，又是它的目的。激發(fā)兒童的思維，是成功教學(xué)的關(guān)鍵。這里，杜威提出了又一個(gè)重要的命題：“如何思維”?！皬淖鲋袑W(xué)”以及加強(qiáng)思維訓(xùn)練，這就是杜威的教學(xué)觀?！　≡诮逃c職業(yè)的關(guān)系上，從反對狹義的職業(yè)教育觀出發(fā)，杜威提出把職業(yè)教育和普通教育結(jié)合起來，使兒童養(yǎng)成一種對他的工作或職業(yè)的明智態(tài)度，具有一種綜合的理解力，而不是接受一種狹隘的職業(yè)訓(xùn)練。這是杜威的職業(yè)教育觀?！　≡诮逃c道德的關(guān)系上，從反對狹隘的和說教式的道德觀出發(fā)，杜威探討了新的時(shí)代的道德教育，強(qiáng)調(diào)了道德教育的社會(huì)方面和心理方面，提出了“學(xué)校道德的三位一體”，主張通過學(xué)校生活、教材和教學(xué)方法三個(gè)方面來進(jìn)行道德教育。這是杜威的道德教育觀。　　在兒童與教師的關(guān)系上，杜威贊同和提倡“兒童中心論”，強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活以兒童為中心，學(xué)校的一切應(yīng)該為了兒童的生活。但是，他同時(shí)又指出教育過程也是教師和兒童共同參與以及相互合作的過程。當(dāng)然，杜威更多地強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)校生活中的中心地位。這是杜威的兒童教育觀和教師觀?！　　?/pre>








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