美學(xué)教程

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)本科小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)教材：美學(xué)教程》為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和人民群眾對(duì)教育需求不斷增長(zhǎng)的新形勢(shì)，經(jīng)國(guó)家教育部批準(zhǔn)，全國(guó)各地相繼成立了以培養(yǎng)大學(xué)本科學(xué)歷小學(xué)教師為主要任務(wù)的初等教育學(xué)院（系），大學(xué)本科小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。該專(zhuān)業(yè)的設(shè)立是我國(guó)初等教育改革和發(fā)展的需要，是提高我國(guó)小學(xué)教師素質(zhì)的重要舉措，也是我國(guó)師范教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。

書(shū)籍目錄

第一章 什么是美學(xué)第一節(jié) 美學(xué)：歷史與現(xiàn)狀第二節(jié) 美學(xué)的學(xué)科定位第三節(jié) 美學(xué)的對(duì)象和方法第四節(jié) 怎樣學(xué)好美學(xué)第二章 審美發(fā)生第一節(jié) 美從何處尋：審美發(fā)生論史第二節(jié) 人類(lèi)勞動(dòng)與審美發(fā)生第三節(jié) 審美活動(dòng)中的主體與客體第四節(jié) 審美關(guān)系及其價(jià)值特征與意義第三章 美的本質(zhì)問(wèn)題第一節(jié) 美的本質(zhì)問(wèn)題的追問(wèn)史第二節(jié) 美的本質(zhì)與人的本質(zhì)第三節(jié) 美與真、善第四節(jié) 外觀的美與形象的美第四章 美的存在系統(tǒng)第一節(jié) 美的社會(huì)存在及其類(lèi)型第二節(jié) 自然美及其形式第三節(jié) 藝術(shù)美及其特點(diǎn)第四節(jié) 形式美的構(gòu)成和規(guī)律第五節(jié) 美與現(xiàn)代科技第五章 審美類(lèi)型第一節(jié) 中和之美、優(yōu)美和壯美第二節(jié) 崇高和悲劇第三節(jié) 喜劇第四節(jié) 丑和荒誕第五節(jié) 審美類(lèi)型的文化風(fēng)格第六章 審美經(jīng)驗(yàn)第一節(jié) 歷史上對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題的探討第二節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)與特性第三節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)及其功能第四節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程第五節(jié) 審美的文化動(dòng)力第七章 審美判斷第一節(jié) 什么是審美判斷第二節(jié) 審美判斷的相對(duì)性與絕對(duì)性第三節(jié) 審美判斷的客觀性與審美個(gè)性第八章 藝術(shù)審美第一節(jié) 藝術(shù)與藝術(shù)審美第二節(jié) 藝術(shù)的審美分類(lèi)第三節(jié) 藝術(shù)中的審美創(chuàng)造第四節(jié) 藝術(shù)的審美接受第五節(jié) 當(dāng)代藝術(shù)的審美變遷第九章 審美文化第一節(jié) 審美文化的概念第二節(jié) 審美文化的特征第三節(jié) 審美文化的生產(chǎn)與消費(fèi)第十章 審美教育第一節(jié) 審美教育的性質(zhì)、功能與特點(diǎn)第二節(jié) 青少年心理發(fā)展與學(xué)校審美教育的任務(wù)第三節(jié) 學(xué)校審美教育的原則第四節(jié) 學(xué)校審美教育的基本類(lèi)型第五節(jié) 學(xué)科教育與審美教育第六節(jié) 學(xué)校審美教育與教師素質(zhì)參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：所謂客觀性，包括科學(xué)研究成果的普遍有效性和研究者在研究過(guò)程中的立場(chǎng)；它是一切理論研究活動(dòng)的前提。為了獲得這種客觀性，理論研究不能不借助于定量性的工具手段，不能不把研究對(duì)象還原為可度量的事實(shí)，以期達(dá)到排除主觀任意性的目的。然而，美學(xué)作為_(kāi)門(mén)人文學(xué)科，它所探討的，是具有不可還原性和不可度量性的審美價(jià)值，是個(gè)人內(nèi)在心靈與外在文化世界相統(tǒng)·的人文世界。同自然界、社會(huì)結(jié)構(gòu)相比，人文世界具有價(jià)值多元性和主觀性特點(diǎn)，各種人文活動(dòng)（包括審美活動(dòng)）既是有目的的，又是錯(cuò)綜復(fù)雜且難以精確量化的。這就決定了美學(xué)不僅不可能擁有像自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)那樣的純粹客觀性，而且，由于不同研究者立場(chǎng)的差異，以及人文領(lǐng)域多種因素非線性交互作用的結(jié)果，美學(xué)對(duì)審美活動(dòng)、審美現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的解釋也很難絕對(duì)一致，甚至存在審美領(lǐng)域的測(cè)不準(zhǔn)現(xiàn)象。所以，簡(jiǎn)單地要求美學(xué)具有客觀性或普遍有效性，只會(huì)忽視或抹煞美學(xué)作為人文學(xué)科的特殊規(guī)定性。問(wèn)題的關(guān)鍵，不在于我們是否承認(rèn)美學(xué)具有某種客觀性或普遍有效性，而在于如何去理解這種客觀性。應(yīng)該看到，盡管人類(lèi)審美活動(dòng)、各種審美現(xiàn)象總是客觀、現(xiàn)實(shí)和具體的，而且不斷生成著對(duì)象性的產(chǎn)品和結(jié)果（如藝術(shù)品），因而具有科學(xué)層面的可知性，但這種可知性主要是指審美活動(dòng)、審美現(xiàn)象的基本過(guò)程和結(jié)構(gòu)能夠被人所感知和把握，而不是數(shù)理統(tǒng)計(jì)的客觀性，因此不能用自然科學(xué)的數(shù)理量化性和精確性作為衡量美學(xué)能否成為科學(xué)的惟一根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，作為人文學(xué)科，美學(xué)的客觀性主要不是來(lái)自于自然和社會(huì)的客觀規(guī)律性，而是來(lái)自于人的生存狀態(tài)、價(jià)值追求、文化積淀和民族傳統(tǒng)的共同性，來(lái)自于人們對(duì)生活意義的普遍必然的內(nèi)在要求，來(lái)自于審美活動(dòng)中人的心理方面的某種共通性。所以，美學(xué)的客觀性實(shí)際上又同人文世界的各種活動(dòng)相聯(lián)系，反映了美學(xué)研究把握人文世界中人的審美活動(dòng)、各種審美現(xiàn)象的復(fù)雜性和特殊性的程度。

編輯推薦

《大學(xué)本科小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)教材:美學(xué)教程》由教育部師范教育司組織編寫(xiě)，教育部課程教材研究所推薦使用，人民教育出版社出版發(fā)行，榮獲，教育部高等教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，北京市高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，吉林省高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

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