教育信息學(xué)

內(nèi)容概要

　　《教育信息學(xué)》從教育科學(xué)分類學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，比較系統(tǒng)地從教育科學(xué)分支學(xué)科的角度反映教育科學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，試圖勾勒教育科學(xué)的概貌《教育信息學(xué)》以歷史唯物主義和“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)。同時(shí)力求做到“三個(gè)結(jié)合”：歷史與邏輯相結(jié)合，材料與觀點(diǎn)相結(jié)合，敘述與評(píng)析相結(jié)合。　　《教育信息學(xué)》屬于學(xué)術(shù)性著作，要求作者在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，從縱向上論述學(xué)科發(fā)生、發(fā)展與趨勢(shì)，從橫向上比較和分析不同流派的觀點(diǎn)?！爸苏咧?，自知者明”，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究成果的梳理辨析，努力反映學(xué)科前沿，亦體現(xiàn)作者自身的見(jiàn)解?！　　督逃畔W(xué)》的作者主要為中青年學(xué)者。為提高書稿質(zhì)量，各卷分別聘請(qǐng)知名學(xué)者為特約審稿人。特約審稿人對(duì)書稿的審閱是全方位的，他們與作者相互進(jìn)行平等的學(xué)術(shù)切磋。特約審稿人和叢書主編尊重作者言之成理、持之有故的不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

書籍目錄

第一章 教育信息學(xué)概述第一節(jié) 當(dāng)代的教育信息學(xué)研究一、學(xué)習(xí)的信息加工理論二、教學(xué)的信息優(yōu)化研究三、信息冗余理論在教學(xué)中的應(yīng)用四、用信息調(diào)控學(xué)生的意識(shí)狀態(tài)”五、將信息觀作為“三論”引入教育學(xué)研究六、以信息觀點(diǎn)來(lái)探討教育理論中的傳統(tǒng)課題七、教育信息傳播研究八、現(xiàn)代信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用研究九、教育科研信息研究第二節(jié) 教育信息學(xué)的內(nèi)容框架一、“基礎(chǔ)理論-實(shí)踐技術(shù)”維度二、“信息功能類型”維度第二章 教育信息學(xué)的理論基礎(chǔ)第一節(jié) 信息概念和種類一、信息概念二、信息種類第二節(jié) 信息的儲(chǔ)存、傳遞、檢索、加工及轉(zhuǎn)換一、信息的儲(chǔ)存二、信息的傳遞三、信息的檢索四、信息的加工五、信息的轉(zhuǎn)換第三節(jié) 信息與社會(huì)一、社會(huì)發(fā)展的三個(gè)要素二、信息與人類意識(shí)第四節(jié) 信息傳遞過(guò)程研究一、信息傳遞模型二、控制過(guò)程中的信息傳遞模型第五節(jié) 人腦的信息生理結(jié)構(gòu)一、研究人腦的信息生理結(jié)構(gòu)的意義二、人腦信息加工的生理結(jié)構(gòu)第三章 教育現(xiàn)象的信息觀研究第一節(jié) 教育的社會(huì)作用的信息觀研究一、概述二、教育是信息傳遞和加工過(guò)程三、教育通過(guò)信息傳輸意識(shí)第二節(jié) 信息技術(shù)對(duì)教育的影響研究一、信息技術(shù)與教育變革二、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)教育的影響第三節(jié) 知識(shí)與信息在教學(xué)研究中的意義一、知識(shí)概述二、信息與知識(shí)的關(guān)系三、由信息觀統(tǒng)一地研究教與學(xué)第四章 知識(shí)學(xué)習(xí)的信息加工模型第五章 知識(shí)學(xué)習(xí)信息加工模型對(duì)學(xué)與教的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的解釋（上）第六章 知識(shí)學(xué)習(xí)信息加工模型對(duì)學(xué)與教的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的解釋（下）第七章 教育科研信息第八章 教育社會(huì)信息第九章 教育內(nèi)容信息的傳遞通道第十章 教育管理系統(tǒng)中的信息流后記

章節(jié)摘錄

　　由上述可見(jiàn)，對(duì)知識(shí)的分類是很多的，各家之間有同有異。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，本書認(rèn)為有兩點(diǎn)需引起注意。　　第一點(diǎn)，知識(shí)分類涉及知識(shí)概念的外延范圍。所以，知識(shí)的分類應(yīng)當(dāng)與知識(shí)概念的定義相一致。如果把知識(shí)理解為“學(xué)習(xí)的產(chǎn)物”，就可以把知識(shí)分為語(yǔ)義知識(shí)、程序知識(shí)、策略知識(shí)，這就把“智慧技能”（加涅語(yǔ)）也包括在知識(shí)概念中去了。但是，如果把知識(shí)理解為人類認(rèn)識(shí)世界的成果，是客觀事物在人腦中的反映，那么知識(shí)便屬于意識(shí)范疇，這時(shí)的知識(shí)分類就不應(yīng)把技能也包括進(jìn)去。　　在傳統(tǒng)上，我國(guó)與蘇聯(lián)的哲學(xué)界、心理學(xué)界一般是把知識(shí)作為客觀事物在人腦中的反映來(lái)看待的。所以，把知識(shí)與技能分開(kāi)討論也是有道理的。在本書中，為了研究的準(zhǔn)確、方便，我們對(duì)知識(shí)概念的理解暫時(shí)仍然使用通常的提法，即把知識(shí)作為人腦對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映結(jié)果來(lái)看待。這樣，只有所意識(shí)到的、能夠知道事物是何種樣子或知道某種行為會(huì)引起什么后果的思想內(nèi)容才是知識(shí)。而所形成的無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)的反射性行為（包括心理活動(dòng)和肌體行為）的固化則不是我們所說(shuō)的知識(shí)。在這里，我們引用杜威的一段話來(lái)說(shuō)明這種觀點(diǎn)：“知識(shí)不僅是我們所意識(shí)到的東西，而且構(gòu)成了我們?cè)诶斫庹诎l(fā)生著什么時(shí)所有意使用的觀念?！薄　〉诙c(diǎn)，因?yàn)樵诳陀^上存在著對(duì)事物的不同的分類依據(jù)，所以，前面提到過(guò)，對(duì)同樣的內(nèi)涵和外延范圍也可以有不同的分類。對(duì)于同樣的知識(shí)概念，按反映層次分有感性知識(shí)和理性知識(shí)，按反映內(nèi)容分有自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。在這種情況下，究竟采取何種分法，就有一個(gè)選擇問(wèn)題。我們認(rèn)為，分類應(yīng)盡可能有利于研究的目的?！　　?/pre>








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