教育文化學(xué)

前言

　　為了進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義教育科學(xué)的發(fā)展，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)與國(guó)家教委課程教材研究所共同組織編寫(xiě)《教育科學(xué)分支學(xué)科叢書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《叢書(shū)》），由人民教育出版社資助出版。　　《叢書(shū)》從教育科學(xué)分類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，比較系統(tǒng)地從教育科學(xué)分支學(xué)科的角度反映教育科學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，試圖勾勒教育科學(xué)的概貌。　　《叢書(shū)》以歷史唯物主義和“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)。同時(shí)力求做到“三個(gè)結(jié)合”：歷史與邏輯相結(jié)合，材料與觀點(diǎn)相結(jié)合，敘述與評(píng)析相結(jié)合?！　　秴矔?shū)》屬于學(xué)術(shù)性著作，要求作者在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，從縱向上論述學(xué)科發(fā)生、發(fā)展與趨勢(shì)，從橫向上比較和分析不同流派的觀點(diǎn)?！爸苏咧牵灾呙鳌?，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究成果的梳理辨析，努力反映學(xué)科前沿，亦體現(xiàn)作者自身的見(jiàn)解?！　　秴矔?shū)》的作者主要為中青年學(xué)者。為提高書(shū)稿質(zhì)量，各卷分別聘請(qǐng)知名學(xué)者為特約審稿人。特約審稿人對(duì)書(shū)稿的審閱是全方位的，他們與作者相互進(jìn)行平等的學(xué)術(shù)切磋。特約審稿人和叢書(shū)主編尊重作者言之成理、持之有故的不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。　　教育科學(xué)的分化已經(jīng)有了一個(gè)世紀(jì)甚至一個(gè)多世紀(jì)的歷史，現(xiàn)在已形成眾多的分支學(xué)科?？墒牵鄬?duì)而言，有的比較成熟，有的則甚稚嫩。這就使各分支學(xué)科的作者并不是站在同一條起跑線上。

內(nèi)容概要

教育文化學(xué)學(xué)科的特定性質(zhì)以及自身的不成熟性，本書(shū)沒(méi)有刻意在邏輯體系上下工夫，全書(shū)內(nèi)容大體可以劃分為如下幾部分。導(dǎo)論是就教育與文化的基本關(guān)系做概略性的論述，并就文化的概念以及教育文化學(xué)的學(xué)科立場(chǎng)進(jìn)行分析，意在為后續(xù)的研究提供立論的基礎(chǔ)；第一、第二章是本著歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，沿著時(shí)光隧道回溯教育與文化關(guān)系的相關(guān)研究，給讀者提供“史”的視野；第三、四、五、六章是從文化歷程的角度分析文化發(fā)展的四個(gè)基本方面——文化傳播、文化沖突、文化變遷、文化整合與教育的相互關(guān)系，給讀者提供宏觀的教育文化觀；第七、八、九、十是將分析角度從宏觀的文化歷程轉(zhuǎn)向微觀的學(xué)校文化，在概述學(xué)校文化之后，分別就教師文化、課程文化和學(xué)生文化這些與學(xué)校生活休戚相關(guān)的文化類(lèi)型進(jìn)行論述，給讀者提供學(xué)校生活的文化分析成果；最后一章可以看做本書(shū)的結(jié)束語(yǔ)，是圍繞教育的文化使命展開(kāi)的，給讀者提供教育與文化關(guān)系的現(xiàn)時(shí)代“圖景”。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭金洲，教授、博士生導(dǎo)師，教育部重點(diǎn)人文社會(huì)科學(xué)研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所副所長(zhǎng)。全國(guó)教育基本理論專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任委員。鄭金洲教授現(xiàn)任中國(guó)浦東干部學(xué)院科研部主任、華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所研究員、全國(guó)教育基本理論專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任委員。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論　文化的界說(shuō)與教育文化學(xué)的構(gòu)建　第一節(jié)　什么是文化　第二節(jié)  文化與教育的基本關(guān)系　第三節(jié)  文化學(xué)的發(fā)展與教育文化學(xué)的構(gòu)建第一章　教育文化觀的歷史考察　第一節(jié)　文化與教育：辭源學(xué)上的考證　第二節(jié)  我國(guó)教育文化觀的歷史嬗變　第三節(jié)　西方教育文化觀歷史概觀第二章  多維視野中的教育文化觀　第一節(jié)  西方教育流派教育文化觀鉤沉　第二節(jié)  文化人類(lèi)學(xué)流派教育文化觀述要第三章  文化傳播與教育　第一節(jié)　文化傳播概述　第二節(jié)　文化傳遞與教育　第三節(jié)　文化輸入與教育第四章  文化沖突與教育　第一節(jié)　文化沖突概說(shuō)　第二節(jié)　文化沖突的由來(lái)及對(duì)教育的影響　第三節(jié)　教育中的文化沖突：類(lèi)型與原因　第四節(jié)　教育中的文化沖突：批判教育理論的分析第五章  文化變遷與教育　第一節(jié)　文化變遷的界說(shuō)　第二節(jié)　文化變遷的動(dòng)因與教育　第三節(jié)　文化變遷的類(lèi)型與教育　第四節(jié)　文化變遷的阻力與教育第六章  文化整合與教育　第一節(jié)　什么是文化整合　第二節(jié)  文化整合的類(lèi)型與教育　第三節(jié)  教育整合文化的新方式：多元文化教育第七章　學(xué)校文化概述　第一節(jié)　學(xué)校文化的界說(shuō)　第二節(jié)　學(xué)校文化的特性　第三節(jié)　學(xué)校文化的構(gòu)成第八章　教師文化　第一節(jié)　教師的文化特性　第二節(jié)　教師的文化類(lèi)型　第三節(jié)　教師文化對(duì)學(xué)生的影響　第四節(jié)　多元文化背景下的教師第九章　課程文化　第一節(jié)　課程：一種特定的文化現(xiàn)象　第二節(jié)　課程：主流文化的體現(xiàn)者　第三節(jié)　課程文化的批判與重建　第四節(jié)　課程中的性別文化　第五節(jié)　隱性課程：課程中的隱型文化第十章　學(xué)生文化　第一節(jié)　學(xué)生文化的界說(shuō)　第二節(jié)　學(xué)生文化的成因與特征　第三節(jié)　學(xué)生亞文化的類(lèi)型分析　第四節(jié)　學(xué)生的反學(xué)校文化　第五節(jié)  學(xué)生文化的研究與學(xué)校教育第十一章  傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與教育的使命　第一節(jié)　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的涵義　第二節(jié)　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與教育變革的歷程　第三節(jié)　教育現(xiàn)代化：傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必由之路　第四節(jié)　教育本土化：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合后記

章節(jié)摘錄

　　文化，一種亙古綿久的社會(huì)現(xiàn)象，它與教育相伴而生，相隨而長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，互為前提，互相砥礪。文化給教育以社會(huì)價(jià)值和存在意義，教育給文化以生存依據(jù)和生機(jī)活力。二者缺一不可。就文化與教育的“親緣”關(guān)系來(lái)講，文化是教育的“近親”，屬“直系親屬”之列，它對(duì)教育的影響和作用要比政治和經(jīng)濟(jì)來(lái)得更直接，并且它也是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育發(fā)揮作用的中介環(huán)節(jié)。　　第一節(jié) 什么是文化　　談到文化與教育，就涉及一個(gè)如何界定文化的問(wèn)題，雖然這個(gè)問(wèn)題頗為棘手，但它是本書(shū)不可或缺的邏輯前提。　　自20世紀(jì)以來(lái)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，文化一直是世界范圍內(nèi)探討的熱門(mén)話(huà)題，許多研究者從自己所屬的學(xué)科和研究對(duì)象出發(fā)，對(duì)文化的定義提出了各自的界說(shuō)，目前來(lái)看，這些界說(shuō)遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)，反而使得文化涵義的分歧愈益明彰。文化幾乎成了錢(qián)鐘書(shū)先生所講的“你不說(shuō)我還清楚，你越說(shuō)我越糊涂”的那類(lèi)概念。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有關(guān)文化的定義至今已不下三百余種。文化一詞的復(fù)雜多義，使得一些人對(duì)界說(shuō)文化喪失了信心，認(rèn)為“企圖或者聲稱(chēng)給文化概念確定范圍是徒然的”，“要想建立一個(gè)適用于任何地方的任何事例，并能解釋它的過(guò)去與預(yù)測(cè)未來(lái)的概括性結(jié)論是徒勞的”。但是，沒(méi)有概念，就沒(méi)有科學(xué)研究，只有確定了文化的質(zhì)的規(guī)定性，才能確定文化學(xué)及其分支學(xué)科的研究范圍，并依此建立起其他一系列概念。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    教育文化學(xué) PDF格式下載

---