西方現(xiàn)代教育論著選

前言

　　一、為了了解、分析和批判現(xiàn)代西方教育思想，我們編譯了《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，供從事這方面的教育科學(xué)研究人員和高等師范院校教學(xué)之用?！　《?、本書以選擇現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育理論中有代表性的、影響較大的著作為主，包括以下幾個(gè)流派：實(shí)用主義教育（杜威、克伯屈、布拉梅爾德），新教育（蒙臺(tái)梭利、懷特海、羅素、尼爾），要素主義教育（巴格萊、科南特、貝斯特、里科弗），永恒主義教育（赫欽斯、艾德勒、阿蘭、利文斯通），新托馬斯主義教育（馬里坦），存在主義教育（布貝爾），新行為主義教育（斯金納），結(jié)構(gòu)主義教育（皮亞杰、布魯納）和分析哲學(xué)與教育（奧康納）?！　∪⒈緯鴮?duì)現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想各個(gè)流派及其代表人物的歷史背景、基本觀點(diǎn)和演變過程，作了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的介紹和評(píng)論，附在譯文之前，供讀者參考?！　∷?、本書主要根據(jù)霍華德·奧茲蒙：《現(xiàn)代教育評(píng)論選》Howard Ozmon: Contemporary Critics of Education,伊利諾斯州際出版公司1970年版）和約翰·保羅·斯特蘭：《近代教育哲學(xué)文選》John Paul Strain: Modem Philosophies of Education,紐約蘭多姆·豪斯出版公司1971年版）譯出，部分著作根據(jù)原著版本譯出，均已在譯文后分別注明。某些篇目的個(gè)別地方有刪節(jié)。

內(nèi)容概要

　　《西方現(xiàn)代教育論著選》為了了解、分析和批判現(xiàn)代西方教育思想，我們編譯了《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，供從事這方面的教育科學(xué)研究人員和高等師范院校教學(xué)之用。《西方現(xiàn)代教育論著選》以選擇現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育理論中有代表性的、影響較大的著作為主，包括以下幾個(gè)流派：實(shí)用主義教育（杜威、克伯屈、布拉梅爾德），新教育（蒙臺(tái)梭利、懷特海、羅素、尼爾），要素主義教育（巴格萊、科南特、貝斯特、里科弗），永恒主義教育（赫欽斯、艾德勒、阿蘭、利文斯通），新托馬斯主義教育（馬里坦），存在主義教育（布貝爾），新行為主義教育（斯金納），結(jié)構(gòu)主義教育（皮亞杰、布魯納）和分析哲學(xué)與教育（奧康納）?！段鞣浆F(xiàn)代教育論著選》對(duì)現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想各個(gè)流派及其代表人物的歷史背景、基本觀點(diǎn)和演變過程，作了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的介紹和評(píng)論，附在譯文之前，供讀者參考。

書籍目錄

一、實(shí)用主義教育杜威《我的教育信條》《學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步》《民主主義與教育》《教育資源的使用》一書引言克伯屈《學(xué)習(xí)的現(xiàn)代理論》布拉梅爾德《急需一個(gè)改造的教育哲學(xué)》二、新教育蒙臺(tái)梭利《童年的秘密》《兒童教育》羅素《教育與美好生活》懷特?！督逃哪康摹纺釥枴端_默希爾學(xué)校》三、要素主義教育巴格萊《要素主義者的綱領(lǐng)》科南特《知識(shí)的堡壘》貝斯特《教育的荒地》里科弗《教育與自由》四、永恒主義教育赫欽斯《普通教育》《教育中的沖突》艾德勒《怎樣讀一本書》《為教育哲學(xué)辯護(hù)》《兒童教育建議：教育宣言》阿蘭《教育漫談》利文斯通《古典語(yǔ)言和國(guó)民生活》五、新托瑪斯主義教育馬里坦《教育在十字路口》《新托瑪斯主義的教育觀》六、存在主義教育布貝爾《品格教育》雅斯貝爾斯《什么是教育》七、新行為主義教育斯金納《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》《學(xué)生的動(dòng)機(jī)》八、結(jié)構(gòu)主義教育皮亞杰《教育原則與心理學(xué)的論據(jù)》《思維發(fā)展中不變性和可逆性運(yùn)算的成就》布魯納《教育過程》《論教學(xué)的若干原則》九、分析哲學(xué)與教育奧康納《教育哲學(xué)引論》彼得斯《教育和受過教育的人：一些深層次的思考》

章節(jié)摘錄

　　（一）目的的性質(zhì)　　以上各章有關(guān)教育的論述，實(shí)質(zhì)上預(yù)示了關(guān)于民主主義社會(huì)教育的涵義的討論的結(jié)果。因?yàn)椋覀兗俣ń逃哪康脑谟谑箓€(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和酬報(bào)，是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力。但是，除非一個(gè)社會(huì)人與人的交往是相互的，除非這個(gè)社會(huì)的利益能平等地分配給全體成員，從而產(chǎn)生廣泛的刺激，并通過這些刺激，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行社會(huì)習(xí)慣和制度的改造，這個(gè)思想就不能適用于社會(huì)的全體成員。這樣的社會(huì)就是民主主義的社會(huì)。所以，我們探索教育目的時(shí)，并不要到教育過程以外去尋找一個(gè)目的，使教育服從這個(gè)目的。我們整個(gè)教育觀點(diǎn)不允許這樣做。我們所要做的，是要把屬于教育過程內(nèi)部的目的，和從教育過程以外提出的目的進(jìn)行比較。當(dāng)社會(huì)關(guān)系不平等均衡時(shí)，一定會(huì)出現(xiàn)后一種情況。因?yàn)?，在這種情況下，整個(gè)社會(huì)的某部分人，將會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的目的是由外來的命令決定的；他們的目的并不是從他們自己的經(jīng)驗(yàn)自由發(fā)展而來，他們的有名無(wú)實(shí)的目的，并不真是他們自己的目的，而是達(dá)到別人隱藏著的目的的手段。

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