外國教育史教程

內(nèi)容概要

　　本書在處理歷史分期問題時(shí)把文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的教育劃歸近代，把19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)劃歸現(xiàn)代，意在更好地反映教育自身發(fā)展的連續(xù)性與階段性，并強(qiáng)調(diào)教育觀念變革的意義，強(qiáng)調(diào)影響教育發(fā)展的多方面因素。無論是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的教育變革，還是19世紀(jì)末20世紀(jì)初期興起的歐美教育革新運(yùn)動(dòng)，都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化教育發(fā)展及其相互作用的結(jié)果。同時(shí)，這樣的處理還可以加強(qiáng)讀者對世界范圍內(nèi)教育現(xiàn)代化歷史進(jìn)程和不同類型的了解。這可以說是本書的第一個(gè)特點(diǎn)。　　其次，外國教育史所涉地域?qū)拸V，時(shí)跨古今，內(nèi)容極為豐富，但作為一門學(xué)科的教科書，只能取其要者以論述之。因此，本書在章節(jié)的安排上，除堅(jiān)持貫徹厚今薄古、教育制度與教育思想并重、教育理論與教育實(shí)踐密切聯(lián)系等原則要求外，既十分注意較系統(tǒng)地反映外國教育史發(fā)展的基本軌跡，又盡力突顯各個(gè)時(shí)期人類在發(fā)展教育理論與實(shí)踐上所取得的最重要的成就與經(jīng)驗(yàn)，盡可能做到對各種教育問題的論述詳略得當(dāng)。例如在近代部分，本書一般是將各國重要教育家的教育思想安排在對該國有關(guān)時(shí)期教育制度的論述后作比較簡要的介紹，而對夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿培爾等具有世界性影響的教育家的教育思想和馬克思與恩格斯的教育思想則設(shè)有專章，進(jìn)行更為詳細(xì)的論述。在現(xiàn)代部分，本書對杜威、蒙臺(tái)梭利和馬卡連柯也設(shè)專章進(jìn)行了較細(xì)致的評述。此外，本書在現(xiàn)代部分設(shè)立專章論述第二次世界大戰(zhàn)前的蘇聯(lián)教育和發(fā)展中國家的教育，這對讀者了解各種不同類型國家的教育現(xiàn)代化進(jìn)程及其遇到的問題，并從實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的角度總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是有益處的。

書籍目錄

第一編 古代教育史第一章 東方文明古國的教育第二章 古希臘的教育第三章 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育思想第四章 古羅馬的教育……第二編 近代教育史第七章 文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育第八章 夸美紐斯的教育實(shí)踐與教育思想第九章 17世紀(jì)至18世紀(jì)歐洲和美洲主要國家的教育第十章 盧梭的教育思想……第三編 現(xiàn)代教育史第十六章 19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)第十七章 蒙臺(tái)梭利的教育實(shí)踐與教育思想第十八章 杜威的教育思想……

章節(jié)摘錄

　　第一編　古代教育史　　第一章　東方文明古國的教育　　古代東方通常是對古代亞洲和非洲東北部各奴隸制國家的總稱，其中巴比倫、埃及、印度和中國號(hào)稱四大文明古國，是最早進(jìn)入文明時(shí)代的地區(qū)，產(chǎn)生了最早的文字、科學(xué)知識(shí)及學(xué)校的萌芽，在奴隸制基礎(chǔ)上創(chuàng)造了燦爛的古代文明，堪稱世界文化的搖籃，并為后來世界文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！　≡诮榻B這些國家（或地區(qū)）的教育之前，讓我們先探討一下教育的起源及史前教育的概況?！　〉谝还?jié)　教育的起源與史前的教育　　一、教育的起源　　教育的起源探討教育在什么情況下產(chǎn)生，它是教育學(xué)和教育史研究中的重要課題之一。探討這一問題涉及兩個(gè)問題，其一是，教育起源于生物進(jìn)化的哪一個(gè)階段；其次是教育根植于何種基礎(chǔ)。科學(xué)地解釋教育的起源，對于把握教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別，把握教育在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用具有重要的意義。對此問題中外學(xué)術(shù)界歷來有不同的看法，比較有代表性的觀點(diǎn)大致有以下幾種?！　。ㄒ唬┙逃纳飳W(xué)起源論　　這是西方近代關(guān)于教育起源論的第一個(gè)有代表性的觀點(diǎn)，創(chuàng)導(dǎo)者有法國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾（Charles Letourneau，1831—1902）、美國教育家桑代克、英國教育學(xué)者沛西?能（Thomas Percy Nunn，1870—1944）等。其共同之處是將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過程歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動(dòng)。利托爾諾在《各人種的教育演化》一書中力圖證明教育乃是超出人類社會(huì)范圍，在人類出現(xiàn)之前就已產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。他根據(jù)對動(dòng)物生活的觀察得出結(jié)論，認(rèn)為動(dòng)物界也存在教育，如大貓教小貓捕鼠，大鴨教小鴨游水等。利氏在另一部名日《動(dòng)物之教育》的書中進(jìn)一步提出：非但在脊椎動(dòng)物中，而且在非脊椎動(dòng)物中，也存在教育現(xiàn)象。例如螞蟻中也有“教師和學(xué)生”。利氏聲稱：在這些動(dòng)物中發(fā)現(xiàn)了自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)。在利氏看來，人出生之后便繼承了業(yè)已形成的現(xiàn)成的教育形式，教育在人類社會(huì)中只是不斷改變和演進(jìn)，只是獲得某些新的性質(zhì)，但本質(zhì)上和動(dòng)物界毫無兩樣。利氏斷言，生存競爭的本能就是教育的基礎(chǔ)。動(dòng)物為著保存自己的種類，出自遺傳本能，自會(huì)將其“知識(shí)”與“技巧”傳授給幼小的動(dòng)物。沛西?能在20世紀(jì)20年代則斷言：“教育從它的起源來說，是一個(gè)生物學(xué)的過程，不僅一切人類社會(huì)有教育，不管這個(gè)社會(huì)如何原始，甚至在高等動(dòng)物中也有低級(jí)形式的教育。我之所以把教育稱之為生物學(xué)的過程，意思就是說，教育是與種族需要相應(yīng)的種族生活天生的，而不是獲得的表現(xiàn)形式；教育既無待周密的考慮使它產(chǎn)生，也無需科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為。”又說：“生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿??！痹谄渫砟?，沛?能仍信守他的主張，稱教育是一種生物的實(shí)驗(yàn)。上述從生物觀點(diǎn)說明教育起源，乃是19世紀(jì)下半葉后出現(xiàn)并一度流行的觀點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)流行的庸俗進(jìn)化論在研究教育起源問題上的反映。

編輯推薦

　　本書分為古代教育史、近代教育史和現(xiàn)代教育史三編，共25章。其中古代六章，分別論述東方文明古國的教育（含教育的起源）、古希臘的教育、古希臘三哲的教育思想、古羅馬的教育、西歐中世紀(jì)的教育、拜占廷與阿拉伯的教育，客觀地展示外國古代教育實(shí)踐與教育思想發(fā)展的軌跡和古代世界教育的多元化；近代九章和現(xiàn)代十章，論述外國近、現(xiàn)代教育思想和教育實(shí)踐的發(fā)展與演變。

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