中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)成立30周年學(xué)術(shù)論壇文集

內(nèi)容概要

　　中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)成立于1981年1月24日，至今整整30個(gè)年頭。30年來中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)與我國改革開放同步，與中國電影事業(yè)的復(fù)蘇、起步、發(fā)展、走向輝煌同步；它伴隨著中國電影、中國電影人走過了30年來曲折起伏、激蕩人心的歲月，為改革開放以來的中國電影畫冊(cè)添上了色彩斑斕的一筆。在這個(gè)值得紀(jì)念的日子里，我們不由得想起了離開我們24年的中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)首任會(huì)長鐘惦棐。30年前，正是他與梅朵、羅藝軍等先生一起提出了成立“我國電影評(píng)論、電影理論、電影史研究工作者的學(xué)術(shù)性群眾團(tuán)體--中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)”的動(dòng)議。這一動(dòng)議得到我國電影界前輩夏衍、陳荒煤、張駿祥的熱情支持，他們擔(dān)任了中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長。夏公在中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)成立大會(huì)上作的題為“以影評(píng)為武器，提高電影藝術(shù)質(zhì)量”的講話，直到現(xiàn)在仍然是中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)展開學(xué)術(shù)活動(dòng)的精神指南。

書籍目錄

中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)成立30周年學(xué)術(shù)論壇開幕詞（代序）C．愛森斯坦與中國文化藝術(shù)--紀(jì)念中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)成立30周年電影的界定與電影學(xué)的含義中國電影的作者觀念類型敘事與作者敘事--當(dāng)下觀眾需求與敘事策略再想象和再結(jié)構(gòu)：中國電影的“當(dāng)代性”論中西電影美學(xué)的流變與中國“新紀(jì)實(shí)影戲觀”現(xiàn)代電影理論的建構(gòu)--重新評(píng)價(jià)“新感覺派”電影論的理論遺產(chǎn)中國電影理論的黃金歲月及其流變--作為近30年來中國電影文化生態(tài)語境的一種概括性描述改革開放三十年中國當(dāng)代電影理論批評(píng)縱覽電視電影概念闡釋及國內(nèi)研究狀況新主旋律電影論在商業(yè)與藝術(shù)的平衡中蹣跚行進(jìn)的中國電影“知識(shí)”與20世紀(jì)80年代電影國人對(duì)電影的選擇與接受大片與市場--全球化視角下中國電影敘事的本土策略管窺大片時(shí)代的中國電影創(chuàng)作解決之道在中華民族偉大復(fù)興洪流中的當(dāng)代中國電影電影劇作的情節(jié)模式在當(dāng)代電影中的發(fā)展與變異找錯(cuò)了靶子開錯(cuò)了藥方--簡評(píng)兩教授批“離婚案”網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的自由表達(dá)--網(wǎng)絡(luò)電影的美學(xué)特征及其價(jià)值意義關(guān)于中國電影史研究的若干問題之思考史學(xué)之謎：真實(shí)性、口述歷史與人走進(jìn)歷史看“影戲”--從一個(gè)角度看80年代電影批評(píng)的話語方式民族國家意識(shí)形態(tài)的延宕與缺席--南京國民政府成立前中國電影的傳播制度及其空間拓展新世紀(jì)十年電影產(chǎn)業(yè)與文化發(fā)展遷變臺(tái)灣“新電影”運(yùn)動(dòng)落潮動(dòng)因考理性的曙光--香港早期電影理論研究中國電影批評(píng)的困境與突圍解構(gòu)電影批評(píng)中的“文學(xué)化”取向電影批評(píng)的泛文化現(xiàn)象中國電影呼喚理論與評(píng)論喜與憂--看片有感影視評(píng)論應(yīng)該有所作為--有感于影視創(chuàng)作座談會(huì)并紀(jì)念中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)成立30周年重建電影批評(píng)：語義學(xué)的路徑歷史影像再現(xiàn)中的價(jià)值取向--以21世紀(jì)頭十年四部國產(chǎn)片為例草根的狂歡：當(dāng)下影評(píng)失序現(xiàn)象透析新時(shí)期中國電影評(píng)價(jià)五大氣場產(chǎn)業(yè)化時(shí)代影評(píng)的文化特征新媒體時(shí)代的電影新媒體批評(píng)網(wǎng)絡(luò)影評(píng)的興起與發(fā)展--一個(gè)值得關(guān)注和期待的電影批評(píng)現(xiàn)象海外“期待視野”中的市場推廣與國際文化傳播--論中國電影大片的“二元對(duì)立”性及其對(duì)策中國電影國家管制的突破與創(chuàng)新亞洲華語電影區(qū)域化建構(gòu)的可能性及文化意義中國電影產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的路徑及方法辦出中國影獎(jiǎng)應(yīng)有的輝煌論電影的方言譯制與傳播梅之清香長留人間--憶著名電影評(píng)論家梅朵西宮影評(píng)：電影文化啟蒙的實(shí)踐者附錄首屆中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)理事會(huì)名單第2屆中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)理事會(huì)名單第3屆中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)理事會(huì)名單第4屆中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)理事會(huì)名單第5屆中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)理事會(huì)名單第6屆中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)理事會(huì)名單中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)員名錄中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)成立30年大事記中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)成立30年理事、會(huì)員著作選目后記

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于意識(shí)形態(tài)理論的運(yùn)用，鄭雪來通過分析法國著名導(dǎo)演戈達(dá)爾的創(chuàng)作思想提出了自己的觀點(diǎn)，他指出，“戈達(dá)爾受阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論的影響、認(rèn)為攝影機(jī)本身具有意識(shí)形態(tài)性，是一種意識(shí)形態(tài)機(jī)器，反映出在各社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，這里不難看出，作為西方馬克思主義的重要分支的阿爾都塞學(xué)派意識(shí)形態(tài)批評(píng)在電影理論中的翻版，如今有不少學(xué)者大談意識(shí)形態(tài)批評(píng)問題，而我們有些年輕學(xué)者也對(duì)之亦步亦趨，其實(shí)稍具馬克思主義知識(shí)的人看來，那些觀點(diǎn)相當(dāng)幼稚，明顯帶有機(jī)械唯物論的味道。真正要講意識(shí)形態(tài)問題，我們中國人一定必洋人高明，不過我們也不必對(duì)阿爾都塞的理論嗤之以鼻，他從西方特別是法國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，還提出了一些值得注意的論點(diǎn)?！薄　≈袊鴮W(xué)者對(duì)意識(shí)形態(tài)的批評(píng)的接受和運(yùn)用的確顯得駕輕就熟，胡克等學(xué)者發(fā)表的《電影：潛藏著意識(shí)形態(tài)的神話》一文，分析電影是如何利用自己特有的語言方式，向觀眾滲透意識(shí)形態(tài)。后來的許多電影批評(píng)文章承襲了《約翰·福特的（少年林肯）》的意識(shí)形態(tài)分析方法，側(cè)重于對(duì)影片拍攝時(shí)的語境加以剖析和揭示，汪暉的《政治與道德及其置換的秘密》（見《當(dāng)代電影》1990年第1期）用意識(shí)形態(tài)方法對(duì)電影作品及其語境進(jìn)行了重新述評(píng)，用意識(shí)形態(tài)方法對(duì)電影史加以述評(píng)的重要著作是胡菊彬?qū)懙摹缎轮袊娪耙庾R(shí)形態(tài)史》（中國廣播電視出版社1995年版）這本書按照史的線索系統(tǒng)分析了新中國電影中的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)。較早綜合運(yùn)用各種方法對(duì)電影進(jìn)行文本分析的文章是《（蝶變）讀解》（見《當(dāng)代電影》1987年第5期），這篇文章通過對(duì)香港電影《蝶變》鏡頭組合的具體分析，解釋了其中使用的“縫合”性修辭手法，以及這種手法中暗含的文化主題。在此之后，劉云舟發(fā)表了《文本和文本分析》（見《當(dāng)代電影》）1994年第1期）討論了對(duì)中國電影進(jìn)行文本分析的理論方法?！　　?/pre>








圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(92)
勉強(qiáng)可看(670)
一般般(114)
內(nèi)容豐富(4743)
強(qiáng)力推薦(388)


 


    中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)成立30周年學(xué)術(shù)論壇文集 PDF格式下載