電影表演美學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　電影表演美學(xué)研究，是2009年度北京市教育委員會人文社會科學(xué)研究計劃面上項目。電影表演藝術(shù)發(fā)展歷經(jīng)近百年，對電影藝術(shù)美學(xué)本性的研究有過許多的探索，但是，對電影表演美學(xué)的研究，無論是在國內(nèi)還是世界范圍來看，卻很少有人涉及?！峨娪氨硌菝缹W(xué)研究》旨在通過對電影表演美學(xué)的探究，幫助不同審美主體了解與懂得電影表演藝術(shù)的美，為正確、自覺地發(fā)揮審美主體對表演藝術(shù)的審美作用，減少在表演藝術(shù)審美活動中的盲目性與被動性，提高電影表演藝術(shù)創(chuàng)作和審美需求的自覺性，起到一定的方法論的指導(dǎo)意義。期許此研究對于今天的中國電影表演教學(xué)與創(chuàng)作以及今后的電影表演美學(xué)觀的研究產(chǎn)生積極的推進(jìn)作用。

作者簡介

張輝，1969年12月出生，籍貫山東。1998年畢業(yè)于北京電影學(xué)院，碩士研究生?，F(xiàn)任北京電影學(xué)院表演學(xué)院副院長，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，著名影視導(dǎo)演。曾參演、編導(dǎo)多部影視劇和話劇，如：電影《天山雪》，電視劇《皇嫂田桂花》、《永不回頭》、《烈焰》，話劇《臺風(fēng)警報》、《問劍》等。其中自編自導(dǎo)的電影《天山雪》曾獲2009年第一屆澳門國際電影節(jié)最佳編劇、導(dǎo)演獎提名，榮獲最佳男、女配角獎。

書籍目錄

導(dǎo)言第一編 電影表演的美學(xué)實踐第一章 電影表演藝術(shù)在美學(xué)層面的存在第一節(jié) 電影表演作為一門藝術(shù)第二節(jié) 電影表演藝術(shù)的本質(zhì)探問第三節(jié) 感性化的電影表演藝術(shù)第四節(jié) 觀賞性的電影表演藝術(shù)第五節(jié) 電影表演藝術(shù)的永恒性與階段性第六節(jié) 電影表演藝術(shù)美的自有形態(tài)第二章 電影表演藝術(shù)近百年的審美意向第一節(jié) 電影表演藝術(shù)的盤古時代第二節(jié) 電影表演藝術(shù)的審美變奏第三節(jié) 電影表演藝術(shù)實踐發(fā)展的語境化第四節(jié) 電影表演藝術(shù)創(chuàng)作程式的周而復(fù)始第三章 電影表演藝術(shù)中的創(chuàng)作意境第一節(jié) 以現(xiàn)實主義為主導(dǎo)的創(chuàng)作第二節(jié) 演員在角色中的自為存在第三節(jié) 電影表演藝術(shù)中的“情緒放縱”第四節(jié) 理性支配下的直觀感受第四章 電影表演藝術(shù)創(chuàng)作思維范式的延展第一節(jié) 電影表演藝術(shù)創(chuàng)作的核心是體驗第二節(jié) 電影表演藝術(shù)的規(guī)律和手段第三節(jié) 非思維規(guī)范點染電影表演藝術(shù)的高境界第四節(jié) 電影表演藝術(shù)創(chuàng)作需要審美第二編 電影表演創(chuàng)作的“四位一體”第五章 生命本真——自然美第六章 精神使然——藝術(shù)美第七章 以能力完成的技巧——創(chuàng)造美第一節(jié) 創(chuàng)造需要能力第二節(jié) 創(chuàng)造美的輔助因素第三節(jié) 電影表演的性格化第四節(jié) 消極的創(chuàng)造與積極的創(chuàng)造第五節(jié) 理性擴(kuò)展的有意識與感性生存的下意識第三編 電影表演藝術(shù)教育中的美學(xué)意象第八章 審美對電影表演藝術(shù)教育的深化作用第一節(jié) 美學(xué)與電影表演藝術(shù)教學(xué)的融合第二節(jié) 創(chuàng)作技能的習(xí)得實則是鑒賞能力的強(qiáng)化第三節(jié) 演員——角色在美的體驗與體現(xiàn)中走向永恒第四節(jié) 電影表演藝術(shù)教育中的分類第九章 電影演員選拔標(biāo)準(zhǔn)中的審美意味第一節(jié) 生命本體與生命表現(xiàn)第二節(jié) 電影演員的自律性與天賦價值第三節(jié) 電影演員選拔的審美原則表現(xiàn)第十章 早期開端與現(xiàn)代建構(gòu)的美學(xué)視界第一節(jié) 電影表演教學(xué)體系的開端第二節(jié) 電影表演教學(xué)的具體要素第三節(jié) 教學(xué)發(fā)展時期的實在興趣和審美興趣第四節(jié) 未納人電影表演教學(xué)中的焦點第五節(jié) 電影表演教學(xué)的現(xiàn)代性建構(gòu)第六節(jié) 電影表演藝術(shù)教育需要美學(xué)結(jié)語參考文獻(xiàn)致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：審美是電影表演藝術(shù)教育的重要質(zhì)素，它刺激學(xué)習(xí)者對生活的認(rèn)識能力與創(chuàng)造性想象的能力，促使學(xué)習(xí)者在對生活的審美掌握中知覺現(xiàn)實，學(xué)習(xí)電影表演藝術(shù)或從事表演藝術(shù)創(chuàng)造均離不開審美。作為一種優(yōu)秀能力的表現(xiàn)，審美可以促進(jìn)人的一切創(chuàng)造活動，揭示出創(chuàng)造的審美價值，讓接受電影表演藝術(shù)教育的人能夠獲得創(chuàng)造上的無限可能性。人們對于美的理解，千變?nèi)f化，幾乎每個人都在用自己的方法追求心中美的事物。作為電影表演藝術(shù)的學(xué)習(xí)者，就是要訓(xùn)練自己如何把通過教育獲知的美學(xué)思想轉(zhuǎn)化為表演藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)實踐。如果沒有審美作為創(chuàng)造活動的支撐，學(xué)習(xí)者就不可能獲得知覺現(xiàn)實生活的能力，就不會理解某種生活現(xiàn)象和劇作中的藝術(shù)假定，那么就不會產(chǎn)生對生活與現(xiàn)實、演員與角色的審美關(guān)系，甚至很多時候會形成歪曲的審美知覺。如此，表演藝術(shù)的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者同樣都得不到正確與可能的發(fā)展，因為表演藝術(shù)的學(xué)習(xí)實則是人對現(xiàn)實生活世界的審美關(guān)系的一種具體實在化。如歌德所說，沒有一種方法比藝術(shù)能夠更好地承擔(dān)著與世界的聯(lián)系。藝術(shù)作為對現(xiàn)實生活的創(chuàng)造性反映，完全屬于審美范圍，因此審美教育是組成整個電影表演藝術(shù)教育的不可分割的一部分。審美對藝術(shù)教育的滲透，其意義就在于懂得好好地研究專業(yè)領(lǐng)域中那些寶貴的、精微的、理論技巧之上的高成就的文化品位，其中包括對此專業(yè)領(lǐng)域中的優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)驗和精華的承繼與學(xué)習(xí)?，F(xiàn)今電影表演藝術(shù)教育和從事電影表演藝術(shù)學(xué)習(xí)都不能脫離對傳統(tǒng)的深入研究，有承繼才有發(fā)展，有發(fā)展才有創(chuàng)新，有創(chuàng)新才能有質(zhì)的新發(fā)展。

編輯推薦

《電影表演美學(xué)研究》力圖通過對電影表演藝術(shù)的梳理，講述電影表演藝術(shù)中的美的學(xué)問?！峨娪氨硌菝缹W(xué)研究》作為進(jìn)行電影表演美學(xué)研究的首期和開端，試圖啟發(fā)人們建立與培養(yǎng)思考電影表演的方式，以利于提高對電影表演藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞的審美自覺性；力圖培養(yǎng)人們建立一種非一般性的美與不美的審美意識，也就是表現(xiàn)為對具體創(chuàng)作形態(tài)，即和人、生活、生命、精神、文化、心靈、思維密切相關(guān)的電影表演藝術(shù)的審美關(guān)系。

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