文化制度創(chuàng)新論稿

內(nèi)容概要

　　如果我們不能在文化制度設(shè)計(jì)上有實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新之舉，如果我們不能在文化創(chuàng)新價(jià)值訴求中首先解決此在中國(guó)文化制度中一系列結(jié)構(gòu)性的顯性抑或隱性矛盾，不能通過(guò)創(chuàng)新使中國(guó)文化制度適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)需要、適應(yīng)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型需要、適應(yīng)均等化公共社會(huì)生活建構(gòu)和合法化公民基本文化權(quán)益保障的需要，那么所謂國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略層面的文化創(chuàng)新就一定只能又一次流俗于語(yǔ)言狂歡。

作者簡(jiǎn)介

　　王列生，男，1959年生人，文學(xué)博士，中國(guó)第一位文藝學(xué)博士后。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，中共中央黨校教授，文藝人類學(xué)方向碩士生導(dǎo)師，公共文化政策研究博士生導(dǎo)師，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金評(píng)審專家。主要著作有：《文學(xué)母題論》、《世界文學(xué)背景下的民族文學(xué)道路》、《中國(guó)人的精神家園》、《小康社會(huì)的中國(guó)農(nóng)村》、《中國(guó)日常問(wèn)題》等。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

書(shū)籍目錄

引論 焦慮中的思考第一章 價(jià)值分層第一節(jié) 社會(huì)意義截面第二節(jié) 意識(shí)形態(tài)域區(qū)第三節(jié) 公共性域區(qū)第四節(jié) 民間性域區(qū)第五節(jié) 價(jià)值分層與文化政策向度第二章 技術(shù)支撐第一節(jié) 技術(shù)理性與制度理性第二節(jié) 正面合謀第三節(jié) 主體性僭越第四節(jié) 后果評(píng)價(jià)第五節(jié) 理性原則第三章 產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)第一節(jié) 政策功能第二節(jié) 政策失靈第三節(jié) 政策支撐第四章 機(jī)構(gòu)改革第一節(jié) 結(jié)構(gòu)性矛盾第二節(jié) 體制障礙第三節(jié) 改革取向第五章 預(yù)算規(guī)范第一節(jié) 制度訴求第二節(jié) 非規(guī)范性分析第三節(jié) 文化預(yù)算方式第四節(jié) 文化預(yù)算清單

章節(jié)摘錄

　　盡管人們正面遭遇著形而上危機(jī)并表現(xiàn)出恐懼、感嘆或某種程度的束手無(wú)策，但這絲毫阻擋不了其在形而下層面對(duì)解決現(xiàn)實(shí)文化問(wèn)題的自信和進(jìn)取，阻擋不了各國(guó)政府的公共文化政策立場(chǎng)及其文化制度設(shè)計(jì)中為求取文化利益極大值而衍生出來(lái)的系列化文化治理與文化服務(wù)技術(shù)支持方案，即使那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r極端弱勢(shì)的國(guó)家，也都會(huì)頑強(qiáng)地堅(jiān)守其政府文化治理的政策選擇努力，就仿佛幾內(nèi)亞政府的文化行政部門(mén)在財(cái)政支付困難背景下的篤信“無(wú)論如何，任何深深地植根于人民生活之中的真實(shí)文化，都能夠形成對(duì)試圖淹沒(méi)它的抵抗，并能夠確保其自我維系和人民創(chuàng)造精神永存，仿佛一粒富有生殖力的進(jìn)步種子。這就是幾內(nèi)亞人民的道德與文化價(jià)值”，或者文化遺產(chǎn)保護(hù)中玻利維亞式的“致力于構(gòu)建制度化的登記，對(duì)所有玻利維亞考古的、藝術(shù)的和歷史的財(cái)富進(jìn)行造冊(cè)，嚴(yán)格其法律強(qiáng)制性并禁止其出口”。雖然這樣的篤信、責(zé)任和努力較之克萊德·克拉克洪那種“十一層次定義法”中諸如“通過(guò)‘文化’，人類學(xué)家旨在說(shuō)明人們的整體性生活方式、個(gè)體從其群體中所獲得的社會(huì)遺存，或者說(shuō)，文化可以被看作是人所創(chuàng)造的環(huán)境部分”的意義邊界切分要表層化而且籠統(tǒng)得多，但是這絲毫不表明關(guān)于文化問(wèn)題的形而上處置方式就一定比形而下處置方式更有價(jià)值優(yōu)先性，只不過(guò)處置方式的差異，導(dǎo)源于將其設(shè)定為不同的處置對(duì)象而已。在形而下處置方式中，盡管文化的意義本體深刻而且糾纏性存在于具在的文化事態(tài)中，但人們處置的不是那些意義本體而是文化事態(tài)，單從學(xué)科分析的知識(shí)范式而言，這實(shí)際上也是公共文化政策學(xué)家完全不同于文化人類學(xué)家知識(shí)身份之所在，盡管文化人類學(xué)知識(shí)譜系從來(lái)都會(huì)給文化政策學(xué)家以背景性支撐?！　　?/pre>








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