中外當代電影名作解讀

內(nèi)容概要

　　《中外當代電影名作解讀(續(xù)編)》對電影創(chuàng)作工作者、電影教育與電影研究工作者、業(yè)余電影評論作者、攻讀電影各專業(yè)的本科生和研究生，以及廣大電影愛好者均有較為切實的參考價值。　　《中外當代電影名作解讀(續(xù)編)》是《中外當代電影名作解讀》(中國電影出版社，2007)一書的續(xù)編。　　分“影片個案(中國電影)”、“影片個案(外國電影)”和“影片縱橫”三編分析論述了中外當代數(shù)十部電影名作，如中國的《重慶森林》、《有話好好說》、《昨天》、《可可西里》、《孔雀》、《天狗》、《馬背上的法庭》、《姨媽的后現(xiàn)代生活》、《太陽照常升起》、《圖雅的婚事》、《色戒》、《左右》等，外國的《蝴蝶夢》、《后窗》、《阿拉伯的勞倫斯》、《畢業(yè)生》、《莫斯科不相信服淚》、《鐵皮鼓》、《楢山節(jié)考》、《雨人》、《鋼琴課》《低俗小說》、《勇敢的心》、《美麗人生》、《泰坦尼克號》，《莎翁情史》、《海上鋼琴師》、《天使艾米莉》、《俄羅斯方舟》、《芝加哥》、《撒馬利亞》、《撞車》、《阻光小美女》、《密陽》、等。文章觀點新穎深刻，個性鮮明生動，文筆洗練流暢。

作者簡介

曹峻冰，1970年生，安徽蒙城人。四川大學文學與新聞學院電影電視系副教授、系主任，影視文藝學專業(yè)與傳播學專業(yè)影視傳播研究方向碩士生導師。2002年3月至2005年2月在韓國又松大學任客座教授。系中國電影家協(xié)會會員、中國電影評論學會會員、中國高等院校影視學會會員、四川省文藝評論家協(xié)會理事、四川省影視評論學會副秘書長、四川省電視藝術家協(xié)會高校專業(yè)委員會副會長、四川省作家協(xié)會會員。1991年開始發(fā)表作品，迄今已獨立發(fā)表影視評論、詩歌等作品兩百余萬字，其中，全國中文核心期刊、CSSCI來源期刊和韓國重要學術期刊影視研究論文六十余篇，多篇被“人大復印報刊資料”《電影、電視藝術研究》/《影視藝術》全文轉載。出版專著《電影的論說》(中國電影出版社，2001)，與人合著《影視藝術——理論·簡史·流派》(重慶大學出版社，2001〉、《影視藝術——影片分析》(重慶大學出版社，2001)，主編《中外當代電影名作解讀》(中囤電影出版社，2007)，與人共同編撰大型語言類雙語工具書《現(xiàn)代中韓辭典》(韓國版，2006)，編著《小學生鉛筆鋼筆多用字帖》(1-6冊，署筆名；一言，四川文藝出版社，1999)，著有詩集《鄉(xiāng)土與人生的戀歌》(四川文藝出版社，1998)、《行吟韓國》(中國電影出版社，2007)。

書籍目錄

上篇 影片個案(中國電影)楢《重慶森林》(1994)孤獨而自我的寫意空間——評王家衛(wèi)《重慶森林》的影像世界《有話好好說》(1997)都市浮躁與荒誕的營建——實驗電影《有話好好說》的解讀與批評《昨天》(2001)寓言的結構與解構——張楊電影《昨天》的藝術實驗《可可西里》(2004)紀實美學背后的人文力量——評電影《可可西里》《孔雀》(2005)夢想與現(xiàn)實——淺析電影《孔雀》《天狗》(2006)人性與生存締造的窒息空間——《天狗》的人物形象塑造及其他《馬背上的法庭》(2006)老馮：法制建設道路上的悲情英雄——淺析《馬背上的法庭》的影像風格與文化意義《姨媽的后現(xiàn)代生活》(2006)性別敘事語境中的女性后現(xiàn)代生活——淺析《姨媽的后現(xiàn)代生活》中的人物形象《太陽照常升起》(2007)《太陽照常升起》的敘述形式與意識形態(tài)初探獨立故事單元的敘事解讀——《太陽照常升起》的敘事分析《圖雅的婚事》(2007)漂移在生活的河流上——影片《圖雅的婚事》評析尋找生活和文明的綠洲——評《圖雅的婚事》中的駱駝形象《色戒》(2007)性別與身體——《色戒》的女性主義批判《左右》(2008)左右為難  問底人生——評《左右》的導演風格中篇 影片個案(外國電影)《蝴蝶夢》(又譯《麗貝卡》，美國，1940)反復出現(xiàn)的魅影  不停糾纏的噩夢——評希區(qū)柯克影片《蝴蝶夢》《后窗》(美國，1954)享受“偷窺”的快感——評希區(qū)柯克電影《后窗》《阿拉伯的勞倫斯》(英國，1962)一個人的沙漠——淺析《阿拉伯的勞倫斯》中的自然景觀《畢業(yè)生》(美國，1967)在離經(jīng)叛道中走向希望——解析《畢業(yè)生》的青春之路《莫斯科不相信眼淚》(俄羅斯，1979)一部現(xiàn)實主義題材的女性電影——重讀《莫斯科不相信眼淚》《鐵皮鼓》(德國/法國，1979)荒誕的表意與現(xiàn)實的人生——從符號學角度淺析電影《鐵皮鼓》《楢山節(jié)考》(日本，1983)觸碰人性的底線——解讀《楢山節(jié)考》的象征意蘊《雨人》(又譯《雷曼》，美國，1988)血濃于水  親情如飴——析《雨人》的敘事風格《鋼琴課》(又譯《鋼琴別戀》，澳大利亞/法國，1993)激情、鋼琴與情人——析《鋼琴課》中艾達的形象對立中凸顯的鋼琴：琴音絕響——淺析《鋼琴課》中真實的鋼琴和對立結構《低俗小說》(美國，1994)后現(xiàn)代的游戲精神——《低俗小說》的敘事解析《勇敢的心》(又譯《驚世未了緣》，美國，1995)英雄傳記的影像書寫——影片《勇敢的心》的敘事分析真實英雄  自由之愛——《勇敢的心》觀后《美麗人生》(又譯《生活是美好的》，意大利，1997)獨特的觀照視角——評影片《美麗人生》《泰坦尼克號》(又譯《鐵達尼號》，美國，1997)情感的高峰體驗——《泰坦尼克號》評析《莎翁情史》(又譯《戀愛中的莎士比亞》，美國，1998)女權主義與父權制度的對抗——簡析《莎翁情史》中的女性形象《海上鋼琴師》(又譯《1900年的傳奇》，意大利，1999)琴鍵上的人生——評《海上鋼琴師》他從海上來——析《海上鋼琴師》1900的兩種生存對抗《天使艾米莉》(法國/美國，2001)艾米莉的童話世界——《天使艾米莉》觀后《俄羅斯方舟》(又譯《創(chuàng)世紀》，俄羅斯/德國，2002)《俄羅斯方舟》：一部具有魔幻現(xiàn)實主義色彩的驚世奇作《芝加哥》(美國，2002)拼貼術、意義混合與敘述之舞——論電影《芝加哥》的后現(xiàn)代特征《撒馬利亞》(又譯《撒馬利亞女孩》，韓國，2004)不僅僅與宗教相關——試論《撒馬利亞》的三重拯救《撞車》(又譯《沖擊效應》，阿根廷/美國，2005)電影《撞車》解讀《陽光小美女》(美國，2006)值得信任的快樂家園——評《陽光小美女》《密陽》(韓國，2007)抓住陽光，救贖自己——韓國電影《密陽》觀后下篇 影片縱橫主流話語的生動言說——韓國當代政治電影淺析邊緣書寫與認同大眾——試析韓國當代道德倫理電影悲喜交加——當代韓國喜劇片和恐怖片管窺善惡對決——近年韓國強盜片和警匪片概覽女性主義電影批評下的女性欲望表達——以影片《朱爾和吉姆》《情歸阿拉巴馬》為例漫談電影的剪輯與節(jié)奏——以影片《通天塔》為例文字表述與聲畫傳達的異質性——試比較小說《妻妾成群》與電影《大紅燈籠高高掛》處于解構當中的影像世界——從《太陽照常升起》看姜文的電影創(chuàng)作傾向主要參考文獻

章節(jié)摘錄

二、主體身份的建構和傳統(tǒng)的意識形態(tài)——社會意識形態(tài)，即“社會意識在社會現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)和表述形式”不同，路易·阿爾都塞的意識形態(tài)理論主要建構了人的主體性，他認為意識形態(tài)是一種人類體驗自己與其生存狀態(tài)之間的關系的方式。即“意識形態(tài)是一種‘表象’。在這種表象中，個體與其實際生存狀況的關系是一種想象關系”④。影片中，阿爾都塞的意識形態(tài)并不簡單地體現(xiàn)在導演姜文對文革的個性化記憶中，也表現(xiàn)在故事人物上。1．從女孩兒到女人到瘋子在家庭社會身份中，影片中的瘋子是一個母親，但她并不生活在現(xiàn)實中，而是沉浸在她所建構的自己與現(xiàn)實的想象性關系中。瘋子一直念叨：“我知道，我知道”，“阿遼莎，別害怕，火車在上面停下了，他一笑天就亮了。”這樣的話語表明瘋子一直在她和阿遼莎的往事回憶中生活，并扮演自己的角色。這種對現(xiàn)實的想象性關系可以通過對瘋子來說最重要的一些象征性物體來表現(xiàn)。第一是片頭出現(xiàn)的魚頭布鞋。鞋子的色彩妖艷絢麗，象征古代女子出嫁時的新鞋。事實上，這絢爛的魚頭布鞋正是瘋子心底欲望的外化。她正是盼望穿上這樣的新鞋從女孩兒走向女人，以此建構自己作為妻子的社會身份。鞋子的莫名丟失預示了瘋子欲望的無法實現(xiàn)，所以瘋子屢次爬到樹上找鞋，而鞋子再也沒有找回來，她所希望建構的社會身份只能成為一個空洞。瘋子認同自己的不是其母親身份，而是由欲望建構的女性身份。當阿遼莎消失，只留下有三個子彈洞的軍外套后，女人瘋了。她在自己的想象中，構筑了愛的小巢——樹林里地洞似的鵝卵石小屋，小屋中擺放著她和沒有臉的阿遼莎的照片及其它生活用品。只不過這個似夢似幻的小巢是不堪一擊的，在兒子無意闖入后，在幾個噴嚏聲中，屋內(nèi)的一切紛紛落地，灰飛煙滅。面對空洞、無法實現(xiàn)的身份，瘋子只能以死完成對自己虛幻主體性的建構，至死，她都是維護著自己對現(xiàn)實生活狀況的想象性關系——瘋子“瘋”的身份使得她對自身實際生存狀況的完全的想象性關系具有了合理性。

編輯推薦

《中外當代電影名作解讀(續(xù)編)》由中國電影出版社出版。

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