笛卡爾的智慧

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   剛拿到書(shū)，信手翻翻貌似還可以，希望有所收獲。只是書(shū)的排版設(shè)計(jì)不是我喜歡的風(fēng)格~
•   評(píng)論評(píng)一評(píng)的就變成我的笛卡爾，開(kāi)個(gè)玩笑。我的就我的吧，這本書(shū)還是講的不錯(cuò)，至少比所謂的專(zhuān)家好，基本上沒(méi)有自以為是的。把笛卡爾的核心觀念還是知道是個(gè)非常超越的東西，比如思，這點(diǎn)可以說(shuō)是其他所謂的什么教授專(zhuān)家沒(méi)有提出來(lái)的。但是作者沒(méi)有核心思想，所以不能透射笛卡爾的思想，在很多問(wèn)題上處于矛盾中，此矛盾不是指黑格爾的矛盾，而是不知道怎么解決的矛盾，作者比較自知，基本上算是站在客觀的角度上羅列了笛卡爾的思想，是非常值得看的書(shū)，不會(huì)像所謂的專(zhuān)家一樣，上次看了一篇文章笑掉大牙，說(shuō)笛卡爾是科學(xué)論者，在抨擊上帝，解除封建，奠定科學(xué)，是科哲學(xué)史上的第一人，這點(diǎn)沒(méi)什么好辯論的，看看第一哲學(xué)就知道笛卡爾的態(tài)度。還是回轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)思，笛卡爾的思確實(shí)是他的承上啟下的觀念，一種超越性的狀態(tài)，此書(shū)作者還是讀出來(lái)了，我看了許多現(xiàn)在所謂的哲學(xué)教授，都沒(méi)看出來(lái)，就在幾個(gè)觀念里倒過(guò)去倒過(guò)來(lái)的，笛卡爾來(lái)了可能自己都看不懂。也不得不贊嘆笛卡爾的聰明，不能算智慧，真正的智慧屬于宗教家的。特別是關(guān)于腦和靈魂的述說(shuō)，不愧為高手，但是被現(xiàn)代抨擊的一無(wú)是處，上次看了一個(gè)西藏的大和尚和現(xiàn)代腦科學(xué)專(zhuān)家的辯論。大和尚也把他抨擊慘了，但是我的感覺(jué)是倆著都沒(méi)從笛卡爾的現(xiàn)象去觀察所作出的結(jié)論，笛卡爾的結(jié)論可以給大家通點(diǎn)信，和道家的觀念差不多，后世。比如靈魂從間腦進(jìn)去，只是倆者用詞不一樣還特加一點(diǎn)為什么我要詳細(xì)的說(shuō)就是想說(shuō)明白這些東西不是子虛烏有的二十可以觀察出來(lái)的。還有靈魂的激情此書(shū)，確實(shí)是個(gè)寶貝，拿去和現(xiàn)代心理學(xué)的那些神經(jīng)病人做哲學(xué)奠基肯定能起到一定的作用，但是大家沒(méi)一個(gè)人看到，連這本書(shū)都沒(méi)有，我在網(wǎng)上找了半天。我說(shuō)的是神經(jīng)病，不是精神病，在心理學(xué)的差異很大。笛卡爾基本上傳承了古希臘以來(lái)的哲學(xué)模式，即上帝是一，就是萬(wàn)物是一，其實(shí)這些都是自明性的作用，何謂上帝，其實(shí)每個(gè)人都可以去思考，就是無(wú)所不能的，如果他不是無(wú)所不能肯定就不是上帝。而一代表就是無(wú)所不能，現(xiàn)代物理學(xué)就是搞得這一套，只不過(guò)換成了物質(zhì)，成為最開(kāi)始的原子，只不過(guò)現(xiàn)在只搞到夸克，認(rèn)為這個(gè)“原子”無(wú)所不能。還可以透露點(diǎn)消息，為什么大家搞不出這些靈魂什么來(lái)，一是神秘思想嚴(yán)重，神秘兮兮的一說(shuō)到靈魂，其實(shí)稍微觀察古代哲學(xué)，不拿現(xiàn)代眼光來(lái)看，古人說(shuō)靈魂就像今天說(shuō)電影明星一樣，全世界都是這樣包括中國(guó)。還有個(gè)就是靈魂處于高級(jí)狀態(tài)，柏拉圖把他分過(guò)類(lèi)的，最開(kāi)始是世界靈魂，后面是靈魂然后才是物質(zhì)，現(xiàn)代人很可憐拿低一層的去搞一層的。當(dāng)然這只是柏拉圖的說(shuō)法，其實(shí)康德對(duì)于這方面是最聰明的一個(gè)人，他承認(rèn)這一套，成為先天判斷。但是他知道這一套只是我們能理解的，所以有搞出另外一套，說(shuō)不可知，說(shuō)在這個(gè)邏輯以外還有個(gè)超越性的邏輯。現(xiàn)代的人就給康德打些標(biāo)簽說(shuō)什么不可知。當(dāng)然康德也只是小“聰明”罷了，只不過(guò)他這個(gè)小聰明已經(jīng)不得了了，搞出倆套邏輯你要風(fēng)就給風(fēng)要火就給火，我這個(gè)邏輯滴水不漏。普通人問(wèn)他就給你先天判斷那一套，強(qiáng)點(diǎn)的人知道你那一套不管用的，整個(gè)存在體系這么大邏輯太大了，他就說(shuō)不可知。其實(shí)他這一套也只是給小孩玩玩，真正的人一來(lái)，不可知具體是什么，康德就悶了。其實(shí)這些道理老祖宗在易經(jīng)里早說(shuō)了，只是大家不懂罷了，因?yàn)檫@些道理是屬于超越性的，邏輯層次太多太大太廣。先別說(shuō)多的，就是現(xiàn)在在用計(jì)算機(jī)，稍微內(nèi)行點(diǎn)的就知道，我還是外行，都是里三層，外三層。先要分電路層，然后才是機(jī)器碼層，然后匯編，再高級(jí)語(yǔ)言，然后再構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)層，層層關(guān)系疊起來(lái)的，而且每個(gè)層自身還有龐大的關(guān)系，當(dāng)然搞通了也說(shuō)不過(guò)如此，我的感覺(jué)是這個(gè)搞通了，特別是電路層，就有點(diǎn)本錢(qián)去搞易經(jīng)了。當(dāng)然作為佛弟子，當(dāng)然要給佛拍拍馬屁了，說(shuō)話(huà)不怎么恭敬，但是是實(shí)話(huà)，佛所說(shuō)的才是最后的真理，先聲明，我是看過(guò)很多哲學(xué)書(shū)籍以后才相信佛的，對(duì)比起來(lái)看才有意思，帶著他們自己想說(shuō)的去看，不要拿自己的觀念，讀書(shū)最容易犯的就是這個(gè)，你拿他們的大邏輯框架對(duì)比知道還是佛最厲害，把其他理論破斥完了，他們說(shuō)的佛都知道，佛說(shuō)他們都不是真理，最多也就相似，這個(gè)就很難說(shuō)了也，我就不多說(shuō)了，謗佛了都不知。細(xì)的邏輯就不急了這個(gè)起碼要學(xué)好多年，你看看康德這些人的傳記就知道，這些都是有遺傳基因的，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，更何況我們還是沒(méi)得這個(gè)細(xì)胞的人，而且這些人干的什么事就知道，一天就搞這個(gè)，婚都沒(méi)結(jié)，笛卡爾為了搞哲學(xué)有好長(zhǎng)段時(shí)間自己“閉門(mén)造車(chē)”，康德就更不用說(shuō)，一輩子沒(méi)出個(gè)小鎮(zhèn)的“鄉(xiāng)巴佬”，只不過(guò)能做次鄉(xiāng)巴佬也不錯(cuò)，死的時(shí)候舉行的國(guó)葬的禮節(jié)。現(xiàn)代的哲學(xué)家算什么，讀了倆本書(shū)，就開(kāi)始幾個(gè)觀念倒過(guò)去倒過(guò)來(lái)的，可能自己都看不懂，看不懂大家都覺(jué)得高深了嘛，其實(shí)是沒(méi)中心思想。笛卡爾這樣的哲學(xué)家不得不讓人佩服，什么都懂，基本上是全才，哲學(xué)物理數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，基本上都是一流的，不是泛泛而談喲，現(xiàn)在高中初中學(xué)的那些都還有笛卡爾的喲，只不過(guò)還了個(gè)面貌叫數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。只是天天在用，不覺(jué)得而已，就像吃飯

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