紅樓夢人物的體語傳播

內(nèi)容概要

　　《紅樓夢》作者被公認為是與十三四世紀的但丁、十六七世紀的莎士比亞、十八九世紀的普希金齊名的世界級語言大師，那么，對于《紅樓夢》人物的體態(tài)語，作者是如何處理的呢？這種處理對作品的人物形象塑造具有怎樣的作用？在有聲語言運用方面代表著中國古代小說最高成就的《紅樓夢》，在人物體態(tài)語處理方面呈現(xiàn)出哪些特點？其中是否有規(guī)律可尋？本書試圖通過對《紅樓夢》主要人物體態(tài)語的解讀與分析，探析《紅樓夢》在人物體態(tài)語描寫方面的特點，透視體態(tài)語之于人物性格的重要意義，揭示人物典型體態(tài)語與人物性格之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)掘《紅樓夢》在人物體態(tài)語描寫方面的藝術成就。同時，從體語傳播及印象管理的視角，對主要人物在前八十回與后四十回的表現(xiàn)進行比較與分析，從這一以往不被研究者留意的視角把握四位主要人物性格前后的變化，進而探析后四十回作者對人物體態(tài)語處理方面體現(xiàn)出的特點。揭示《紅樓夢》作者尚不被人留意的在體態(tài)語運用方面的獨到與精微，對作品的還原性解讀提供一些參照，為演員把握、塑造紅樓人物提供些參考。 

書籍目錄

導論一、體態(tài)語界說（一）體態(tài)語的含義（二）廣義的體態(tài)語和狹義的體態(tài)影（三）體態(tài)語的“能指”和“所指”（四）下意識的體態(tài)語、控制下的體態(tài)語、自然流露的體態(tài)語（五）體態(tài)語與性格二、身心關系問題的哲學溯源（一）關于笛卡爾的身心二元論（二）塞爾對二元論的反駁三、社會學“戲劇論”對本課題研究的借鑒意義（一）社會學“戲劇論”的研究視角（二）社會學“戲劇論”對本課題研究的借鑒意義第一章 王熙鳳的體語傳播解讀一、王熙鳳的標志性體態(tài)語（一）王熙鳳之觸摸傳播（二）王熙鳳之笑二、王熙鳳之印象管理（一）八面玲瓏不留“錯縫兒”（二）“殺伐決斷”不失從容第二章 賈寶玉的體語傳播解讀一、賈寶玉的標志性體態(tài)語（一）賈寶玉之“呆”（二）賈寶玉之觸摸傳播二、賈寶玉之印象管理三、賈寶玉與他人體態(tài)語之比較（一）賈寶玉與王熙鳳體態(tài)語之比較（二）賈寶玉與眾人體態(tài)語之比較第三章 林黛玉的體語傳播解讀一、林黛玉的標志性體態(tài)語（一）“氣噎喉堵”的林式之哭（二）自我傳播與林氏之悶二、林黛玉之印象管理三、林黛玉與他人體態(tài)語之比較（一）林黛玉與王熙鳳體態(tài)語之比較（二）林黛玉與襲人體態(tài)語之比較（三）林黛玉與史湘云體態(tài)語之比較第四章 薛寶釵的體語傳播解讀一、“不寫寫之”的“留白”二、薛寶釵之印象管理（一）樸素的外包裝與低調(diào)的體態(tài)語（二）以笑代言裝聾作啞（三）言少眼勤動心不動口三、薛寶釵與他人之比較（一）薛寶釵與王熙鳳印象管理之比較（二）薛寶釵與林黛玉體態(tài)語之比較第五章 后四十回與前八十回體態(tài)語之比較一、自知地改變?nèi)宋飿酥拘泽w態(tài)語（一）王熙風觸摸傳播之消失（二）林黛玉之由哭轉(zhuǎn)笑二、自知地改變?nèi)宋镉∠蠊芾盹L格三、自覺保留人物原來的風貌相（一）自覺保留賈寶玉發(fā)呆類標志性體態(tài)語（二）自覺保留賈寶玉的觸摸傳播（三）自覺保持薛寶釵的“留白”狀態(tài)第六章 《紅樓夢》體態(tài)語的藝術成就一、《紅樓夢》體態(tài)語的豐富性（一）各類各色人物體態(tài)語匯聚（二）標志性體態(tài)語與一般性體態(tài)語并呈（三）近觀、中觀、宏觀體態(tài)語多景別展二、《紅樓夢》體態(tài)語運用手法的豐富性（一）“潤物細無聲”的寫作筆觸（二）概寫與特寫相交錯的寫作格局（三）同中見異的寫作手法（四）一以貫之的個性化描寫三、《紅樓夢》體態(tài)語功能的豐富性（一）人各異面的可視化呈現(xiàn)（二）多義開放閱讀空間的營造（三）不可替代的證真鑒偽功能主要參考書目 

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