第五代電影

內(nèi)容概要

　　如何理解“現(xiàn)代電影”中的”現(xiàn)代”二字？如果說它不只是一個(gè)歷史分期的概念，而是某種特征的概念，那么，中國電影中的“現(xiàn)代性”是什么？第五代電影除了影像的創(chuàng)新，在“現(xiàn)代意識”上還為中國電影提供了什么？ 　　“中國現(xiàn)代電影”的主流傳統(tǒng)是一種以“進(jìn)步電影”為源頭，以“五四 ”思潮所帶來的“中國現(xiàn)代意識”為內(nèi)核，以”影戲”模式為外觀的電影傳統(tǒng)。第五代電影重要的歷史性意義不僅僅在于電影形式的革新，更在于以一種具有反思性的“現(xiàn)代意識”突破了長久以來占據(jù)中國電影主流的個(gè)體意識缺失、生命意識淡漠、對“現(xiàn)代性”反思不足的“中國現(xiàn)代意識”，完善并提升了中國電影的“現(xiàn)代性”話語品性?！　〉谖宕娪白鳛椤爸袊F(xiàn)代電影”的一部分，他們在啟蒙尚未完成的中國現(xiàn)實(shí)語境中的所有話語仍然是對”現(xiàn)代性”的熱切呼喚和追求。他們對現(xiàn)代性的追求和反思同時(shí)指向了這樣一個(gè)事實(shí)：中國現(xiàn)代電影，至今仍然是一個(gè)未完成的方案。

作者簡介

陳捷，女，1974年出生。南京大學(xué)中文系戲劇影視學(xué)博士，研究方向?yàn)殡娪皻v史與理論。現(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院電影電視學(xué)院教師。2004-2005年為北京電影學(xué)院國內(nèi)高級訪問學(xué)者。主要科研成果為《中國影像、歷史記憶與民族寓言——第五代電影與臺(tái)灣新電影比較研究》，2002-一2005江蘇省

書籍目錄

對電影的敬仰和真誠（代序）前言第一章  第五代電影：一個(gè)已完成的“新電影”方案　一、“第五代”與“新電影”：作為約定俗成的概念　二、“影像美學(xué)”與“歷史反思”：“第五代”的藝術(shù)批評　三、“文革之子”與“紅衛(wèi)兵情結(jié)”：“第五代”的意識形態(tài)批評　四、現(xiàn)代意識：重讀“第五代”的新路徑第二章  現(xiàn)代性、現(xiàn)代意識與“中國現(xiàn)代電影”　一、現(xiàn)代性與現(xiàn)代意識的雙重悖論　二、時(shí)間與特征：西方的“現(xiàn)代電影”之爭　三、“現(xiàn)代意識”：電影現(xiàn)代性的核心　四、“中國現(xiàn)代意識”的多重悖論　五、“中國現(xiàn)代電影”：“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的交媾第三章  身份認(rèn)同、“文革"反思與“知青”經(jīng)驗(yàn)：“第五代”的現(xiàn)代意識起源　一、文化代言人與藝術(shù)先鋒派　二、“解放一代”的“理想主義”和“知青一代”的“烏托邦”　三、“將人還原為人”：“文革”經(jīng)驗(yàn)中的個(gè)體認(rèn)知　四、“還原歷史真實(shí)”：“文革”經(jīng)驗(yàn)中的歷史認(rèn)知　五、“生活在別處”：“知青”經(jīng)驗(yàn)中的生命認(rèn)知第四章  抽象的“個(gè)體"與“自我’’的反思：第五代電影的個(gè)體意識辨析　一、新時(shí)期“主體性”話語的內(nèi)部沖突　二、《黑炮事件》：啟蒙話語的延續(xù)　三、《一個(gè)和八個(gè)》與《晚鐘》：抽象的人性思考　四、《黃土地》與《大閱兵》：個(gè)體性的焦慮與反抗　五、《盜馬賊》與《孩子王》：“自我”的審視與反思第五章  自然的發(fā)現(xiàn)與生命的探尋：第五代電影的生命意識萌發(fā)　一、“扎根話語”與“尋根話語”：兩種鄉(xiāng)土文化認(rèn)同　二、還鄉(xiāng)意識：自然的感悟與苦難的認(rèn)知　三、《紅象》：大自然的第一次探尋　四、《獵場札撒》與《孩子王》：關(guān)于社會(huì)與文化的烏托邦設(shè)想　五、《紅高梁》：野性的生命與原始的欲望第六章  城市的寫照與人文的關(guān)懷：第五代電影的城市意識初顯　一、“城市意識”：從二元對立到整體反思　二、《小院》、《目標(biāo)》和《九月》：第五代“城市話語”的起源　三、《絕響》、《太陽雨》和《遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的年代》：城市游離者和時(shí)代落伍者的一聲嘆息　四、《錯(cuò)位》：“現(xiàn)代化”和“主體性”的反思　五、《給咖啡加點(diǎn)糖》、《搖滾青年》和《輪回》：“個(gè)體話語”與“城市意識”的裂隙結(jié)語  中國現(xiàn)代電影：一個(gè)未完成的方案參考文獻(xiàn)附錄  第五代作品年表（1982—1988）后記

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