刀光俠影蒙太奇

內(nèi)容概要

　　《刀光俠影蒙太奇：中國武俠電影論》系建國以來第一部全面系統(tǒng)論述中國武俠電影的專著。在評析武俠文化基礎上，史論結合，闡述自1921～1994年包括港臺在內(nèi)的中國武俠電影發(fā)展概貌后，分別從俠、武、傳奇模式（敘事結構），以及武俠電影構成諸元素角度，剖析了武俠片創(chuàng)作與審美規(guī)律；繼以專章，論析了諸多有國際影響的著名武俠片電影藝術家及其作品?！　∪珪诮Y合具體影片闡述武俠電影本體思想藝術同時，又結合中國歷史與文化傳統(tǒng)、民族心理及審美意識特異性等縱議橫論。其見，精辟睿智而耐人尋味；其識，思辨辯證而蘊含哲理。行文生動，亦莊亦諧。是一部內(nèi)容豐富，頗具開拓性的電影研究佳著。

書籍目錄

引言第一章 武俠文化的源流第二章 俠文化分析第三章 早期武俠電影第四章 中期（港臺）武俠電影第五章 近期武俠電影第六章 武俠電影中的“俠”第七章 武俠電影中的“武”第八章 武俠電影的傳奇模式第九章 武俠電影諸元素第十章 張徹及其“陽剛美學”第十一章 胡金銓：正義與禪境第十二章 李小龍：神話英雄第十三章 徐克與視覺新潮第十四章 經(jīng)典題材與影片分析第十五章 金庸小說與電影后記附錄：重要參考書目

章節(jié)摘錄

　　正途是，要探討武俠電影的淵源、性質(zhì)、特征，必須先探明“武俠電影”這個概念是怎么來的？它有著怎樣的意義？這樣，我們就不難找到它的“近親”即武俠小說，再往上溯，我們就能順藤摸瓜，找到它的“遠祖”。而只有找到遠祖、認清源流，才能真正理出它的頭緒，分析它的性質(zhì)和特征?！　∵@就是我們在這一單元里想要做的?！　∥鋫b文化之源，當然還是中國歷史中的俠的現(xiàn)實存在。最早的俠，產(chǎn)生于先秦時代，以戰(zhàn)國時最為興盛，秦、漢后逐漸衰微，但仍流風不絕?！　∥鋫b文化之流，則是有關俠的實錄、傳奇、抒情與幻設（虛構），具體存在于中國歷代的史傳、詩歌、戲劇、小說，及20世紀的電影之中?！　∫徊恐袊鴤b文化史，堂皇絢麗，豐富多姿，蔚為大觀，只可惜我們至今尚無一部令人滿意的專門著作。最早的是旅美華人學者、美國斯坦福大學教授劉若愚（LiuJamesLoyu1926～1986）先生的《中國之俠》（1967年出版），因為是給西方人看的，對國內(nèi)讀者而言，未免有些簡單。另有一部國內(nèi)作家曹正文寫的《中國俠文化史》（上海文藝出版社，1994），因為是作家之書，難免粗疏，不過開創(chuàng)之功不可沒，盡管還有這樣或那樣的遺憾，但仍理出了一個大致的線索，要了解俠文化的淵源流變，這兩部書都能給我們提供一定的幫助。筆者寫作此章，也方便了不少。　　中國之俠，之所以興盛于戰(zhàn)國時代，這不難解釋。因為這一時期是中國歷史上的大分裂、大動蕩時期，諸侯爭霸而又百家爭鳴。一方面，是一些舊的諸侯、大夫等貴族在紛爭中失敗而淪為破落戶，而另一些原本沒地位而卻有才能的人應運而生、各顯其能。社會的分裂與動蕩固然使人不安，同時又因為沖突與重組，提供了大量的改變命運或把握命運的機會。并起爭鳴的百家之中，有的是力圖從理論上指出時弊、尋找出路，有的從實踐上開拓機會、發(fā)展壯大。道家、儒家多半是理論思想上用功；法家、墨家則在社會體制上打主意；兵家、縱橫家則從軍事、外交上想辦法?！　∵€有一些人，不想進入廟堂，或周游列國，他們只是立足民間，依靠自己的力量，做他們應該做的事，從處理糾紛到濟困扶危，從打抱不平到矯正流弊，從保衛(wèi)鄉(xiāng)土到刺殺暴君，等等。在那沒有秩序的時代，努力--不惜使用武力——來尋找秩序或建立秩序（同時也不免要沖擊或破壞某些殘存的、舊有的法律、體制）。他們或三五人一伙，或各自為戰(zhàn)，不約而同地出現(xiàn)在民間社會之中。這就是中國最早的游俠?！　　?/pre>








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