中國(guó)民族理論政策與民族發(fā)展

內(nèi)容概要

孫振玉主編的《中國(guó)民族理論政策與民族發(fā)展》的目的，是通過(guò)課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)到中國(guó)的民族理論和政策，了解到中國(guó)的民族發(fā)展情況，這樣，今后他(她)們不管是作為生活在一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的公民，還是作為一位民族研究者，或一名專職的民族工作者，抑或民族地區(qū)的一名領(lǐng)導(dǎo)者、管理者，就都能夠掌握基本的、應(yīng)具的學(xué)科知識(shí)，從而能夠更好地為中國(guó)各民族的“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”服務(wù)，為構(gòu)建中國(guó)的和諧社會(huì)和維護(hù)中國(guó)的政治統(tǒng)一服務(wù)。

書(shū)籍目錄

緒論  課程內(nèi)容體系概說(shuō)
  一、中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家
  二、課程內(nèi)容體系
  三、中國(guó)民族理論政策與民族發(fā)展回顧
    上編：民族理論
第一章  民族共同體理論
  第一節(jié)  關(guān)于民族的定義
    一、民族的定義
    二、民族的特征
  第二節(jié)  民族的形成、發(fā)展與消亡
    一、民族的形成
    二、民族的發(fā)展與消亡
  第三節(jié)  中國(guó)的民族識(shí)別
    一、民族識(shí)別的必要性
    二、民族識(shí)別的依據(jù)
    三、民族識(shí)別的過(guò)程
第二章  民族問(wèn)題理論
  第一節(jié)  關(guān)于民族問(wèn)題的定義
    一、民族問(wèn)題的定義
    二、民族問(wèn)題的產(chǎn)生
  第二節(jié)  民族問(wèn)題的特征
    一、現(xiàn)代社會(huì)引發(fā)民族問(wèn)題的三個(gè)高潮階段
    二、民族問(wèn)題的特點(diǎn)
  第三節(jié)  我國(guó)現(xiàn)階段的民族問(wèn)題
    一、少數(shù)民族和民族地區(qū)總體上發(fā)展能力不足、發(fā)展相對(duì)滯后問(wèn)題
    二、民族地區(qū)資源開(kāi)發(fā)利用與利潤(rùn)分配問(wèn)題
    三、文化偏見(jiàn)與民族歧視問(wèn)題
    四、少數(shù)民族享有但未能充分有效行使當(dāng)家做主的權(quán)利問(wèn)題
    五、邊疆民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家安全問(wèn)題
第三章  民族關(guān)系理論
  第一節(jié)  有關(guān)民族關(guān)系的定義
    一、民族關(guān)系的定義
    二、民族關(guān)系問(wèn)題
  第二節(jié)  社會(huì)主義平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
    一、民族平等
    二、民族團(tuán)結(jié)
    三、民族互助
    四、民族和諧
  第三節(jié)  民族同化與民族融合
    一、民族同化
    二、民族融合
  第四節(jié)  維護(hù)和諧民族關(guān)系的必要性
    一、為民族繁榮發(fā)展所必需
    二、為構(gòu)建和諧社會(huì)所必需
    三、為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一所必需
    四、為中華民族復(fù)興所必需
第四章  民族發(fā)展理論
  第一節(jié)  有關(guān)民族發(fā)展的定義
    一、民族發(fā)展的定義
    二、我國(guó)現(xiàn)階段的民族發(fā)展問(wèn)題
  第二節(jié)  民族發(fā)展的理念
    一、科學(xué)發(fā)展
    二、共同發(fā)展
    三、加快發(fā)展
  第三節(jié)  民族發(fā)展的意義
    一、為解決我國(guó)民族問(wèn)題創(chuàng)造根本條件
    二、為維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一提供牢靠基礎(chǔ)
    三、為全面建設(shè)小康社會(huì)提供有效保障
    四、為中華民族偉大復(fù)興提供巨大動(dòng)力
      中編：民族政策
第五章  基本政策：民族區(qū)域自治政策
  第一節(jié)  民族區(qū)域自治的內(nèi)容
    一、政策內(nèi)容
    二、自治機(jī)關(guān)
    三、自治權(quán)
  第二節(jié)  民族區(qū)域自治的特點(diǎn)和意義
    一、特  點(diǎn)
    二、意  義
  第三節(jié)  民族區(qū)域自治政策的形成與完善
    一、初步探索
    二、從理論探索向?qū)嵺`過(guò)度
    三、在曲折中發(fā)展完善
第六章  具體政策：穩(wěn)定與和諧政策
  第一節(jié)  少數(shù)民族語(yǔ)言文字政策
    一、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字概況
    二、少數(shù)民族語(yǔ)言文字政策
    三、少數(shù)民族語(yǔ)言文字的使用與發(fā)展
  第二節(jié)  少數(shù)民族宗教信仰自由政策
    一、少數(shù)民族宗教概況
    二、中國(guó)的宗教信仰自由政策
    三、依法管理宗教事務(wù)
  第三節(jié)  尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣政策
    一、風(fēng)俗習(xí)慣
    二、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣
    三、如何改革少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣
      下編：民族發(fā)展
第七章  少數(shù)民族人口發(fā)展與人才培養(yǎng)
  第一節(jié)  少數(shù)民族人口發(fā)展
    一、少數(shù)民族計(jì)劃生育
    二、少數(shù)民族人口發(fā)展
  第二節(jié)  少數(shù)民族人才培養(yǎng)
    一、大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部
    二、大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族技術(shù)人才
第八章  少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展
  第一節(jié)  少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展
    一、發(fā)展策略
    二、發(fā)展項(xiàng)目
  第二節(jié)  少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展
    一、社會(huì)保障事業(yè)
    二、社會(huì)服務(wù)業(yè)
    三、少數(shù)民族醫(yī)藥開(kāi)發(fā)
  第三節(jié)  少數(shù)民族文化發(fā)展
    一、發(fā)展思路
    二、少數(shù)民族古籍整理
    三、少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)
附錄  比較與借鑒：西方自由主義民族理論
  一、民族國(guó)家崇拜：政治民族主義與國(guó)家共同體(nation)
  二、多元文化認(rèn)同：文化民族主義與民族共同體(ethnicity)
  三、少數(shù)民族權(quán)利：民族差別權(quán)利與中華民族認(rèn)同
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   （4）歷史因素。風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族歷史遭遇、歷史事件、歷史人物及社會(huì)斗爭(zhēng)有密切的聯(lián)系。在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，任何一個(gè)民族都不同程度地遭受過(guò)各種自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難和民族壓迫的苦難，民族風(fēng)俗習(xí)慣在一定程度上也反映了這些民族的歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)。（5）宗教因素。宗教對(duì)人的行為具有更強(qiáng)的規(guī)范行為，當(dāng)它們的觀念和行為（教義與儀式）逐漸被廣泛的社會(huì)接受時(shí)，往往會(huì)演變?yōu)轱L(fēng)俗習(xí)慣，這在全民性地信奉某一宗教如伊斯蘭教與藏傳佛教的情況下，表現(xiàn)得更為突出而明顯；因此。世界性的宗教就成了風(fēng)俗習(xí)慣跨民族、地域與國(guó)家傳播的載體。 盡管不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，但是，作為普遍存在的社會(huì)文化現(xiàn)象，民族風(fēng)俗習(xí)慣也有一些共同的特征，如：（1）群體性特征。民族風(fēng)俗習(xí)慣為民族成員共同遵守，共同維護(hù)，絕不是個(gè)人的行為，而是普遍的社會(huì)風(fēng)尚和習(xí)俗。說(shuō)到底，人民群眾是風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造的主體，也是遵行和移易的主體。（2）傳承性特征。風(fēng)俗習(xí)慣是人們歷代相沿成習(xí)的風(fēng)尚與習(xí)俗，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，可以一代一代地傳承下去，所以，有的風(fēng)俗習(xí)慣，如漢族的春節(jié)等是相當(dāng)古老的。（3）地域性特征。風(fēng)俗習(xí)慣的地域特征與民族特征同等鮮明，兩者甚至有交叉，如民族特征中包含著地域特征，即使同一民族因居住在不同地域，他們的風(fēng)俗習(xí)慣也會(huì)有不同；不同的民族如果居住在同一地域，則往往會(huì)有某些共同的地方性的風(fēng)俗習(xí)慣。（4）規(guī)范性特征。風(fēng)俗習(xí)慣是一種約定俗成的民間思想與行為，是生產(chǎn)生活賴以遵行的準(zhǔn)則與規(guī)范，有的甚至成為習(xí)慣法，或起到習(xí)慣法的作用，對(duì)民族成員有更大的約束力。（5）變異性特征。民族風(fēng)俗習(xí)慣雖然具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，但是，同世界上的一切事物一樣，也處在不斷的變化之中；移風(fēng)易俗的現(xiàn)象是經(jīng)常發(fā)生的。尤其值得注意的是，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣都與以往的農(nóng)牧業(yè)社會(huì)有密切的關(guān)系，如今隨著現(xiàn)代化和城市化的快速發(fā)展，農(nóng)牧業(yè)社會(huì)也在發(fā)生著巨大的改變，所以，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣正面臨著前所未有的沖擊。

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《中國(guó)民族理論政策與民族發(fā)展》由民族出版社出版。

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