社會轉(zhuǎn)型期民族民間藝術(shù)演變發(fā)展調(diào)查研究

內(nèi)容概要

　　《社會轉(zhuǎn)型期民族民間藝術(shù)演變發(fā)展調(diào)查研究——以貴州民族民間藝術(shù)為個案》涵蓋：社會轉(zhuǎn)型期民族民間藝術(shù)演變發(fā)展研究、社會轉(zhuǎn)型期苗族舞蹈演變發(fā)展調(diào)查、社會轉(zhuǎn)型期布依族音樂演變發(fā)展調(diào)查、社會轉(zhuǎn)型期侗戲演變發(fā)展調(diào)查等內(nèi)容。

書籍目錄

社會轉(zhuǎn)型期民族民間藝術(shù)演變發(fā)展研究
  一、民族民間藝術(shù)演變發(fā)展現(xiàn)狀
  二、民族民間藝術(shù)演變發(fā)展的動因
  三、民族民間藝術(shù)演變發(fā)展的推力
  四、值得注意的幾個問題
社會轉(zhuǎn)型期苗族舞蹈演變發(fā)展調(diào)查
  引言
  一、苗族概況及其舞蹈傳統(tǒng)
  二、社會轉(zhuǎn)型期苗族舞蹈演變發(fā)展
  二、黔西北苗族舞蹈的演變發(fā)展
  三、苗族舞蹈演變發(fā)展的規(guī)律及原因
  四、苗族舞蹈演變發(fā)展的未來走向
社會轉(zhuǎn)型期布依族音樂演變發(fā)展調(diào)查
  一、布依族民歌在社會轉(zhuǎn)型期演變發(fā)展調(diào)查
  二、布依族“八音”在社會轉(zhuǎn)型期演變發(fā)展調(diào)查
  三、布依戲音樂在社會轉(zhuǎn)型期演變發(fā)展調(diào)查
社會轉(zhuǎn)型期侗戲演變發(fā)展調(diào)查
  一、侗戲概況
  二、社會轉(zhuǎn)型期侗戲藝術(shù)的演變發(fā)展
  三、社會轉(zhuǎn)型期侗戲演變發(fā)展因素分析
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　民族民間藝術(shù)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。追溯它的淵源，不少產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期，有的甚至還帶有原始文化的遺跡。它傳承下來的精華部分，承載著一個民族特定的價值取向，寄托著一個民族特有的思想情感，是特定群體歷史上遺留下來的寶貴的精神財富。社會發(fā)展到今天，民族民間藝術(shù)為了適應時代的需要，必須要發(fā)展。要發(fā)展就要革新、創(chuàng)造。而在革新、創(chuàng)造中，有一條原則必須遵循，那就是要尊重傳統(tǒng)?！　≈档米⒁獾氖?，有的藝術(shù)工作者在革新、創(chuàng)造中，有意無意地將外來藝術(shù)（包括外國、其他民族）的一切作為標桿，任意將外來藝術(shù)中的一些東西強加在民族民間藝術(shù)頭上，使民族民間藝術(shù)失去了它別具特色的個性，而不被族群所認同。這應該引起我們的警覺。任何時代的藝術(shù)都是在繼承前代藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展的。藝術(shù)的歷史繼承性是藝術(shù)發(fā)展的必要前提。正如有首布依族民歌所唱的：“老鴰不是墨染黑，雁鵝不是粉擦白，山歌不是我愛唱，祖輩相傳丟不得?！泵褡迕耖g藝術(shù)的革新、創(chuàng)造只有在批判前人勞動成果、總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行，不能脫離傳統(tǒng)，超越歷史條件隨心所欲地去革新、創(chuàng)造。　　事實上，許多民族民間藝術(shù)之所以能夠得到健康發(fā)展，與這些藝術(shù)尊重傳統(tǒng)分不開。它們與前代藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承表現(xiàn)在以下兩方面：一方面是在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上繼承前代藝術(shù)的有益成分。前代藝術(shù)的精品，不僅深刻地揭示了那個時代社會生活的某些本質(zhì)方面，充滿了先進的思想內(nèi)容，而且在形式上也是千錘百煉、別具一格、相當完美的。許多民族民間藝術(shù)，正是吸收了前代藝術(shù)的有益成分，才得以健康發(fā)展。以廣泛流傳的民間說唱為例，無論是苗族的“嘎百?！保家雷宓摹鞍艘糇?，還是侗族的“君琵琶”、“君果吉”，水族的“旭早”等，其新編的曲目在思想內(nèi)容上與前代藝術(shù)的懲惡揚善、伸張正義、愛民族、愛鄉(xiāng)土、愛祖國以及追求婚姻自主的民主精神是一脈相承的。在藝術(shù)形式上，歷史的繼承性表現(xiàn)得更為明顯，其說唱相兼的藝術(shù)特點，歌唱中的音樂旋律以及用于伴奏的音樂樂器等，在社會轉(zhuǎn)型期間雖然有所變化，但其基本的東西依然沒變，繼承關(guān)系一目了然?！　　?/pre>








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