1994-1995-涼山民族研究-2

內(nèi)容概要

《涼山民族研究》創(chuàng)刊已20年。關(guān)注涼山民族地區(qū)和索要《涼山民族研究》的人越來(lái)越多，但大部分年刊已成為孤本。為了不負(fù)專家、學(xué)者的需求，涼山州民族研究所決定從2011年起，按時(shí)間順序把以前的兩期年刊合訂為一冊(cè)，作適當(dāng)調(diào)整刪減后，以叢書(shū)的形式陸續(xù)公開(kāi)出版發(fā)行。該書(shū)的出版，對(duì)了解和研究涼山民族地區(qū)仍然具有一定的參考價(jià)值。涼山彝族自治州民族研究所
馬爾子主編的《涼山民族研究(2\1994-1995)》是叢書(shū)的第二本。

書(shū)籍目錄

民族區(qū)域自治是涼山發(fā)展繁榮的重要保證
昭覺(jué)縣灑拉地坡鄉(xiāng)上游村調(diào)查
昭覺(jué)縣四開(kāi)鄉(xiāng)好谷村現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查
培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是彝族貧困地區(qū)扶貧的關(guān)鍵
涼山社會(huì)主義現(xiàn)代化的希望
重振南方絲綢之路促進(jìn)四川攀西經(jīng)濟(jì)發(fā)展
談?wù)剾錾截毨У闹饔^因素及幾點(diǎn)意見(jiàn)
寧蒗縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策對(duì)彝族婦女經(jīng)濟(jì)角色的影響
涼山彝族婦女的商業(yè)行為
彝族農(nóng)村婦女在西昌城區(qū)經(jīng)商情況調(diào)查
昭覺(jué)縣組織農(nóng)村婦女脫貧致富的調(diào)查
論涼山彝族哲學(xué)思想
試談涼山彝族社會(huì)的長(zhǎng)老意志
中國(guó)古代的巫、巫術(shù)、巫術(shù)崇拜及其相關(guān)問(wèn)題
試論彝族畢摩階層的特征
試論樹(shù)神崇拜
論彝族聶蘇人的冷喪文化
幾部彝文典籍記載的彝族“茲莫”
涼山彝族家支問(wèn)題散論
《勒俄特依》背景試析
論彝族譜牒的特點(diǎn)及功能
影視人類學(xué)在四川
德古與蘇依淺議
舊涼山彝族家支、姻親人命案及案例
涼山彝族習(xí)慣法在彝區(qū)的影響及其利弊
論涼山彝族的雙側(cè)交錯(cuò)表兄弟姐妹優(yōu)先婚
四川彝族婦女婚姻狀況及對(duì)策研究
木里縣查布朗區(qū)然緬村藏族婚禮拾零
西南絲綢之路上的懸棺葬及其族屬
“靈關(guān)”與“零關(guān)道”
彝族人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)
試論彝語(yǔ)義諾話的音節(jié)律
彝語(yǔ)方言中幾組特殊聲母探源
涼山彝語(yǔ)田壩土語(yǔ)古詞拾零
彝文與我國(guó)部分民族古文字比較研究
涼山彝族教育的改革和發(fā)展芻議
試論涼山彝族山區(qū)教育落后的根源與對(duì)策
涼山彝族基礎(chǔ)教育語(yǔ)言應(yīng)選擇的模式
雷波縣教育發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查
中學(xué)教育的困惑
彝族民間文學(xué)初探
涼山彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其比賽規(guī)則
淺談保護(hù)和搶救涼山彝族文物的迫切性及其意義
試談彝族天文學(xué)與數(shù)學(xué)之間的聯(lián)系
介紹開(kāi)明進(jìn)步人士嶺光電先生
嶺光電興辦教育和強(qiáng)征我讀書(shū)的情況
讀嶺光電先生《改革夷民生活應(yīng)從何處著手》隨想
關(guān)于“曲木王佳系王海民之父”的補(bǔ)正
后記

章節(jié)摘錄

　　中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放的民族，早在兩千多年前，我們的祖先就在川滇之間的崇山峻嶺之中，開(kāi)辟了一條與外界聯(lián)系的紐帶——南方陸上絲綢之路（以下簡(jiǎn)稱“南絲路”）。這是中國(guó)通往外界的最早的通道之一。她把中國(guó)介紹給世界，又把世界介紹給中國(guó)。地處“南絲路”川滇要沖的攀西地區(qū)，是四川西部資源富集區(qū)。明清時(shí)中外商貿(mào)活躍，曾在這窮鄉(xiāng)僻壤的裂谷中，出現(xiàn)過(guò)經(jīng)濟(jì)繁榮。歷史證明：“南絲路”通則攀西商貿(mào)興；“南絲路”阻則攀西商貿(mào)衰?？v觀歷史，“南絲路”的興衰，對(duì)四川西部攀西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有極其重要的意義?！　∫弧⒐糯澳辖z路”初探　?。ㄒ唬╅_(kāi)鑿與形成　　“南絲路”的開(kāi)鑿，始于秦漢時(shí)代?！澳辖z路”以成都為起點(diǎn)，向南分為東西兩條主道，其間又分支和穿插著若干支線。這兩條主道即“西夷道”和“南夷道”?！　　拔饕牡馈背龀啥寄祥T(mén)萬(wàn)里橋，經(jīng)邛崍、雅安、滎經(jīng)，翻越大相嶺而至漢源；越大渡河，穿清溪關(guān)后進(jìn)入今四川涼山彝族自治州，順安寧河谷南下至西昌；再沿河西下，經(jīng)德昌、米易至?xí)?，過(guò)黎溪，渡過(guò)金沙江進(jìn)入攀枝花市；翻越川滇交界的方山后入云南永仁，經(jīng)大姚過(guò)姚安至祥云，直達(dá)大理。因此道通過(guò)了越西境內(nèi)的“零關(guān)”，故又名“零關(guān)道”?！　　澳弦牡馈币彩且猿啥紴槠瘘c(diǎn)，順岷江南下，經(jīng)眉山、樂(lè)山、犍為而至宜賓，溯江而上人云南境，過(guò)鹽津五沙關(guān)后至昭通市；向南過(guò)會(huì)澤、東川至曲靖；折西可至?xí)x寧，再西行經(jīng)楚雄、南華等地至大理?！　∥饕?、南夷二道在大理匯合后，向西南經(jīng)永平渡瀾滄江至保山，越怒江至德宏州首府潞西，在今云南畹町、瑞麗及騰沖一帶出境，通向緬甸、印度、泰國(guó)等東亞、東南亞國(guó)家和地區(qū)，并由這些地區(qū)港口進(jìn)入印度洋，西達(dá)非洲、西亞和西歐等地區(qū)?！　。ǘ澳辖z路”與攀西地區(qū)的關(guān)系　　攀西地區(qū)位于三江一河交匯之地。由西而東，依次有金沙江、雅礱江、安寧河、龍川江等大江大河在這里匯合。由于這一獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件，使這一帶從遠(yuǎn)古時(shí)代就成為亞洲東部人們南來(lái)北往的交通走廊，也是“南絲路”的“西夷道”之來(lái)由。像安寧河流域這樣寬闊平坦的河谷，更是受歷代人類交通的青睞。從遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代，到20世紀(jì)90年代的今天，“蜀一滇一身毒（印度）道”，秦漢以后的“西夷道”，唐代的“清溪關(guān)道”，民國(guó)時(shí)期修的“西祥公路”，直到六七十年代修的“成昆鐵路”等，沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代的交通能舍此途而求他?！澳辖z路”經(jīng)歷代的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，已成為一條在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上將中原與西南連為一體的紐帶，進(jìn)而成為一條古代中國(guó)與南亞、東南亞進(jìn)行陸上交通、貿(mào)易的重要通道，在歷史上為發(fā)展上述地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成與鞏固，都作出了巨大的貢獻(xiàn)?！　　?/pre>








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