社會(huì)文化變遷中的西部民族關(guān)系

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代化是近現(xiàn)代社會(huì)的主題和世界性的潮流，也是新中國(guó)一以貫之的追求。中國(guó)的現(xiàn)代化遭遇了全球化，這對(duì)一個(gè)歷史悠久的多民族大國(guó)既意味著更多的機(jī)遇，也潛藏著更大的風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)復(fù)雜的民族結(jié)構(gòu)，不同民族之間在地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和文化上的差異，在展示社會(huì)文化豐富性的同時(shí)，也潛藏著矛盾和沖突；各民族之間的交往在為我們提供發(fā)展的社會(huì)資源的同時(shí)，也潛藏著關(guān)系本身所包含的矛盾和沖突。這是多民族、現(xiàn)代化的中國(guó)必須面對(duì)的問(wèn)題。

書籍目錄

導(dǎo)論一、研究西部民族關(guān)系的意義二、西部民族關(guān)系的研究現(xiàn)狀及不足三、本書的起始觀點(diǎn)四、研究方法（一）田野調(diào)查的方法（二）歷史分析的方法（三）社會(huì)學(xué)的方法第一章 社會(huì)文化變遷與民族和民族關(guān)系一、社會(huì)文化變遷與民族（一）作為社會(huì)實(shí)體的民族及西部民族的形成（二）作為觀念的民族與中國(guó)的民族觀（三）近現(xiàn)代社會(huì)變遷與民族觀的變化二、近現(xiàn)代社會(huì)文化變遷與民族關(guān)系（一）近現(xiàn)代社會(huì)變遷與民族關(guān)系（二）近現(xiàn)代文化變遷與民族關(guān)系（三）近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)文化變遷與民族關(guān)系三、民族關(guān)系——傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的辯證第二章 西部的民族與歷史上的民族關(guān)系一、西部的自然地理概況二、西部的人文社會(huì)狀況三、西部歷史上的民族關(guān)系（一）農(nóng)業(yè)與游牧兩大經(jīng)濟(jì)體之間的互補(bǔ)與交往（二）國(guó)家的擴(kuò)張、民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和親（三）形式多樣的民族遷徙四、對(duì)西部歷史上民族關(guān)系的基本概括五、近現(xiàn)代社會(huì)文化變遷和民族關(guān)系中新質(zhì)的出現(xiàn)第三章 改革開放以來(lái)的西部社會(huì)文化變遷與民族關(guān)一、改革開放以前的中國(guó)社會(huì)二、改革開放及其對(duì)西部社會(huì)的影響（一）工業(yè)化、城市化和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)變化（二）民族旅游帶來(lái)的社會(huì)多元化和身份體驗(yàn)變化（三）大眾媒介帶來(lái)的社會(huì)世界擴(kuò)展和互動(dòng)性質(zhì)變化三、改革開放以來(lái)西部的文化變遷（一）文化的多元化和民族傳統(tǒng)文化的消解（二）顯性文化的趨同化（三）內(nèi)在價(jià)值的理性化四、西部社會(huì)文化變遷的特點(diǎn)與民族關(guān)系第四章 西部民族關(guān)系的發(fā)展一、理論視角及考察維度二、民族關(guān)系基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)改善……第五章 結(jié)構(gòu)與互動(dòng)雙重視野中的民族關(guān)系問(wèn)題第六章 通過(guò)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)民族事實(shí)上的平等

章節(jié)摘錄

　　第一章 社會(huì)文化變遷與民族和民族關(guān)系　　民族和所有其他群體一樣，都表現(xiàn)為二重性的存在，即既是一種社會(huì)實(shí)體，又表現(xiàn)為一種文化觀念，不論是作為實(shí)體還是觀念，都是在歷史中逐漸顯現(xiàn)的，與社會(huì)和文化的變遷密切相關(guān)。具體到中國(guó)西部這樣一個(gè)多民族長(zhǎng)期聚居的地方，民族的形成與民族關(guān)系的發(fā)展都是在社會(huì)和文化的流變中進(jìn)行的?！　∫?、社會(huì)文化變遷與民族　?。ㄒ唬┳鳛樯鐣?huì)實(shí)體的民族及西部民族的形成　　任何社會(huì)實(shí)體都是通過(guò)一定的紐帶構(gòu)建起來(lái)的，這些紐帶包括從外部可觀察的血緣、地域和職業(yè)，以及從內(nèi)部可感知的心理、意識(shí)和認(rèn)同。按照聯(lián)結(jié)紐帶來(lái)分，一般可將群體分為血緣群體、地緣群體和業(yè)緣群體。歷史地看，人類社會(huì)的發(fā)展伴隨著各領(lǐng)域交往關(guān)系的擴(kuò)大，不斷超越封閉性的血緣、地緣關(guān)系限制，向開放性的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)單元的日益延展。伴隨著社會(huì)的這一發(fā)展，人類建構(gòu)社會(huì)的方式也由自然的血緣、地域向有目的的社會(huì)組織發(fā)展。民族的發(fā)展演化是和社會(huì)的這一過(guò)程同步的，是許多部落在特定社會(huì)歷史條件下聚合的結(jié)果?！白畛跤扇舾捎醒夑P(guān)系之人，（民族愈擴(kuò)大，則血緣的條件效力愈減少），根據(jù)生理本能，互營(yíng)共同生活；對(duì)于自然的環(huán)境，常為共通的反應(yīng)；而個(gè)人與個(gè)人間，又為相互的刺激，相互的反應(yīng)；心理上之溝通，日益繁富，協(xié)力分業(yè)之機(jī)能的關(guān)系，日益致密；乃發(fā)明公用之語(yǔ)言文字及其他工具，養(yǎng)成共有之信仰學(xué)藝及其他趣嗜；經(jīng)無(wú)數(shù)年無(wú)數(shù)人協(xié)同努力所積之共業(yè)，厘然成一特異之‘文化樞系’?！彼?，當(dāng)人們以更具開放性、包容性的文化為界限去劃分群體的時(shí)候，才有民族作為群體的形成?！　　?/pre>








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