丫髻山

前言

　　丫髻山坐落于北京市平谷區(qū)劉家店鎮(zhèn)，素有“近畿福地”、“祈福圣地”之譽(yù)?！　⊙诀偕綖槭加谔拼闹澜淌サ兀杏藙⒓业赕?zhèn)的宗教文化；丫髻山憑著如幻的神桃天降神話，造就了劉家店鎮(zhèn)的桃源文化；丫髻山因受皇帝封且恭迎多位皇帝，成就了劉家店鎮(zhèn)的皇家文化；丫髻山承載了世代的民風(fēng)習(xí)俗，演繹著劉家店鎮(zhèn)的民俗文化；丫髻山借助心曠神怡的自然環(huán)境，涵養(yǎng)著劉家店鎮(zhèn)的生態(tài)文化，　　相傳唐時(shí)即有道士在山上結(jié)廬修煉，明朝曾敕賜“護(hù)國(guó)天仙宮”匾額，清朝康熙、乾隆、道光等皇帝也多次在此題字賦詩(shī)。碧霞元君祠、玉皇閣等多座廟宇形成巍峨的古建筑群，成為“京都名勝大觀”。近年來(lái)，劉家店鎮(zhèn)爭(zhēng)取多方支持，累計(jì)投資5000余萬(wàn)元對(duì)丫髻山景區(qū)進(jìn)行修繕，且先后建成了停車(chē)場(chǎng)、景觀橋、太極廣場(chǎng)、牌樓、565級(jí)祈福路、東岳廟前廣場(chǎng)等，使這座著名道觀恢復(fù)了原有建筑規(guī)模，昔日富麗堂皇的宏偉建筑再現(xiàn)于世人面前。2009年丫髻山景區(qū)達(dá)到國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)?！　∫匝诀偕綖辇堫^，打造京都文化旅游大鎮(zhèn)，是劉家店鎮(zhèn)人民共同的目標(biāo)。開(kāi)發(fā)丫髻山、建設(shè)中國(guó)蟠桃第一鎮(zhèn)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是劉家店鎮(zhèn)萬(wàn)千兒女為之奮斗的“三”大任務(wù)。厚重的宗教文化、桃源文化、皇家文化、民俗文化和生態(tài)文化，這“五”大文化，是促進(jìn)劉家店鎮(zhèn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧進(jìn)步的永恒動(dòng)力。如今，“一個(gè)目標(biāo)、三大任務(wù)、五大文化”，已經(jīng)成為劉家店鎮(zhèn)萬(wàn)眾一心的發(fā)展戰(zhàn)略。根據(jù)京都文化旅游大鎮(zhèn)的建設(shè)需要，劉家店鎮(zhèn)立足鎮(zhèn)域環(huán)境資源，將全鎮(zhèn)打造成“三區(qū)兩園一環(huán)線”的發(fā)展新格局。“三區(qū)”即：丫髻山道教養(yǎng)生區(qū)、碧霞仙桃產(chǎn)業(yè)區(qū)、行宮皇家文化體驗(yàn)區(qū)；“兩園”即道教文化體驗(yàn)園和觀光采摘園；“一環(huán)線”，即將鎮(zhèn)內(nèi)的一條環(huán)線路打通，連接全鎮(zhèn)桃園，在環(huán)線路修建了丫髻山10公里觀光長(zhǎng)廊、丫髻山景區(qū)至老象峰景區(qū)旅游干線路等項(xiàng)目。2011年，劉家店又得到北京市政府支持，開(kāi)始籌建丫髻山道教養(yǎng)生谷溝域經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。顯而易見(jiàn)，丫髻山是劉家店鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略中的重中之重?！　〔窀Ｉ葡壬恢敝铝τ谄焦任奈锕芾砗蜌v史文化整理研究工作，尤其對(duì)丫髻山的古建修繕和文化歷史研究，有著深厚的造詣，作為一名生自平谷的中國(guó)作家，他懷著對(duì)家鄉(xiāng)的執(zhí)著熱愛(ài)之情，以一名學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，用樸實(shí)的文筆編纂了《丫髻山》一書(shū)。這本書(shū)為我們?nèi)嫦到y(tǒng)地介紹了丫髻山的歷史文化，不僅涵蓋了廟宇建筑、雕塑彩繪、碑林石刻等文物古跡，還收集了軼聞傳說(shuō)、歷史文獻(xiàn)等文稿，堪稱圖文并茂。先生為鳊著《丫髻山》，曾數(shù)十次登臨丫髻山，取得了許多珍貴的資料，他的辛勤付出使《丫髻山》赫然增色。在此，我代表所有關(guān)心丫髻山的仁人志士，向柴福善先生付出的辛勤勞動(dòng)表示衷心的感謝！　　祝丫髻山景區(qū)越建越好！

內(nèi)容概要

　　《丫髻山》以簡(jiǎn)潔流暢的文字，輔以相關(guān)圖片，從丫髻山的歷史到現(xiàn)狀到每座廟宇的建筑格局、雕塑彩繪以及軼聞?wù)乒?、歷史文獻(xiàn)、詩(shī)文等，全面展示了丫髻山道教的歷史文化?！　　堆诀偕健芬粫?shū)對(duì)于丫髻山的游歷朝山者、研究者，是一本不可多得的精品讀物。

作者簡(jiǎn)介

　　柴福善，1956年12月生于北京平谷，畢業(yè)于首都師范大學(xué)政教系。1980年4月參加工作，做多年文物管理與研究工作?，F(xiàn)為平谷區(qū)政協(xié)常委、學(xué)習(xí)與文史委員會(huì)主任、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京作家協(xié)會(huì)理事。1982年開(kāi)始發(fā)表作品，在全國(guó)多家報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌、散文500余篇。出版散文集《逍遙人生》、《歲月無(wú)痕》、《往事與鄉(xiāng)情》、《核桃樹(shù)下的王蒙》、《秦時(shí)明月》、《江山有待》，與羅哲文先生合著《中國(guó)名寺大觀》、《中國(guó)名塔大觀》、《中國(guó)名橋大觀》、《中國(guó)名園大觀》，主編《洵水長(zhǎng)歌》三卷、《平谷文物志》等。

書(shū)籍目錄

序京東名勝說(shuō)丫髻一、太極廣場(chǎng)二、東岳廟三、回香亭四、三官殿五、巡山廟六、三皇殿七、鐘鼓樓八、玉皇閣九、碧霞元君祠十、真武廟與狐仙堂十一、慈航殿十二、紫霄宮十三、瓦堂寺十四、丫髻山道士墓十五、丫髻山行宮十六、丫髻山碑刻十七、丫髻山廟會(huì)十八、丫髻山文獻(xiàn)詩(shī)文十九、丫髻山軼聞傳說(shuō)后記

章節(jié)摘錄

　　回香亭，位于東岳廟北面，丫髻山半山腰?！　』叵阃ぴ瓰槌绻??！俺绻簟笔敲魈靻⒛觊g（公元162l—1627年）巡按御史倪文煥為大宦官魏忠賢所建生祠，熹宗朱由校賜名“崇功祠”，后因魏忠賢被黜而停建。如明末清初著名史地學(xué)家顧炎武《昌平山水記》所記：“東南三十里為丫髻山，二峰高聳，上有碧霞元君祠。天啟七年，巡按御史倪文煥請(qǐng)建太監(jiān)魏忠賢生祠于此，賜名‘崇功祠’，未成而忠賢敗。”因其基址宏壯，住持李居祥在此改建回香亭，內(nèi)供奉存身娘娘。1935年，住持趙大安曾主持重修?，F(xiàn)存建筑為20世紀(jì)90年代重建，2004年依舊制進(jìn)行整修（圖14）?！　』叵阃び汕昂髢蛇M(jìn)院落組成?！　∏霸河猩介T(mén)、東西配殿、靈官殿。山門(mén)為一座對(duì)開(kāi)式門(mén)樓，以青磚砌筑，硬山頂，脊飾鴟吻，類(lèi)似舊時(shí)鄉(xiāng)村大戶人家的門(mén)樓。東西配殿各五間，進(jìn)深二間。靈官殿面闊三間，進(jìn)深三間，單檐硬山頂，上覆青瓦，合瓦壟，脊飾鴟吻，垂脊飾走獸，檐下施小點(diǎn)金旋子彩繪。前出廊，槅扇門(mén)，木格窗。門(mén)上懸“靈官殿”匾額，門(mén)前廊柱懸“八面威風(fēng)安社稷，一鞭紫氣振乾坤”聯(lián)語(yǔ)。塑像后辟后門(mén)，為過(guò)殿，可通后面主殿（圖15）。殿內(nèi)供奉道教護(hù)法鎮(zhèn)山神將王靈官。王靈官，又稱“火車(chē)靈官王元帥”、“豁落火車(chē)王靈官”、“玉樞火府天將”、“降恩真君”。道書(shū)上說(shuō)，本名王善，湘陰（今江蘇淮陰）城隍廟城隍。歷史上王善確有其人，一般認(rèn)為是北宋徽宗時(shí)人，曾拜薩守堅(jiān)真人為師學(xué)符法，是宋代著名道士林靈素再傳弟子。王靈官信仰始于宋代，明代廣泛流傳民間，在道教中的地位和作用與佛教中韋馱相似，是重要的護(hù)法神，鎮(zhèn)守山門(mén)。其為人剛正不阿，嫉惡如仇，糾察天上人間，除邪祛?lèi)?，不遺余力。百姓贊道：“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人?！钡顑?nèi)王靈官為站像（圖16），泥塑，高2.1米，三目怒視，右手舉鞭，腳踏風(fēng)火輪，形象威武勇猛。舊時(shí)靈官殿中間沒(méi)有塑像，東西兩邊一邊一尊木雕像，東邊為王靈官，西邊為五顯靈官。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，王靈官白天值班，五顯靈官夜里值班。五顯靈官可以變化五種相貌，針對(duì)不同情況而不同顯相。東西五間配殿為道士所住?！　『笤簽橹髟?，由正殿、東西配殿及后門(mén)組成（圖17）。正殿面闊三間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂，青瓦合瓦壟覆頂，大脊飾螭吻，垂脊飾走獸，檐下施大點(diǎn)金旋子彩繪。從建筑規(guī)格來(lái)看，歇山頂要高于硬山頂，在丫髻山古建筑群中，歇山頂建筑僅此一座。正殿前出廊，槅扇門(mén)，木格窗，門(mén)上懸“回香亭”匾額，門(mén)前廊柱懸“萬(wàn)籟如吹頓悟道，諸緣了卻漸安貧”抱柱聯(lián)語(yǔ)。正殿紅門(mén)紅窗紅柱青磚瓦，建在前砌垂帶踏跺的高大月臺(tái)上，一派典雅莊重。殿內(nèi)供奉的神像，與西頂碧霞元君祠供奉的神像一樣，亦為碧霞元君（圖18）、痘疹娘娘、眼光娘娘、引蒙娘娘、子孫娘娘五位娘娘，只是碧霞元君在北面正座，其余四位分坐東西兩側(cè)。舊時(shí)殿內(nèi)五位娘娘塑像都在正座，兩邊為侍女站像。殿內(nèi)過(guò)去有不少的大匾，大柁上、廊子上都是，匾上曾住鴿子。院內(nèi)有很多大柏樹(shù)，連壩墻外都是?！?丫髻山過(guò)去滿山是松柏樹(shù)，得有好幾百年了，一刮風(fēng)呼呼山響（圖19）。碑刻也很多，其中有兩個(gè)大龜趺座（圖20），所謂王八馱石碑，據(jù)說(shuō)還有一通鐵碑。有一個(gè)大龜趺座在修復(fù)回香亭時(shí)，埋在了月臺(tái)下。正殿前置東西配殿，均為敞殿，東西各面闊五間，進(jìn)深二間，單檐硬山頂。脊飾鴟吻，檐下施旋子彩繪。分別懸掛“生前造孽不知悔，死后輪回難自逃”和“地府懲頑神道設(shè)教，仙山興善世風(fēng)趨淳”聯(lián)語(yǔ)。殿內(nèi)塑有十殿閻王及陰曹地府兩大組群塑（圖21），且用了懸塑手法。十殿閻王為冥間地府神靈，分為十殿，各有一王主管，分別為秦廣王蔣、楚江王歷，宋帝王余、五官王呂、閻王天子包、卞城王畢、泰山王董、都市王黃、平等王陸、轉(zhuǎn)輪王薛。十殿閻王坐像高2米，其下為判官、牛頭、馬面等站像，下面為油炸、刀山、割舌、鋸割、杵搗等陰曹地府場(chǎng)景，對(duì)前世作惡之人的鬼魂進(jìn)行懲處，以警示勸善世人。　　十殿閻王等塑像一般應(yīng)在東岳廟內(nèi)，如京城朝陽(yáng)區(qū)東岳廟即是如此，而丫髻山卻在回香亭中，這是與其他廟宇不同之處。　　……

圖書(shū)封面

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