探索與實踐

內(nèi)容概要

　　一個國家、一個民族要興旺發(fā)達，關(guān)鍵在人才。誰擁有了人才優(yōu)勢，誰就擁有了競爭優(yōu)勢。由此可見，人才資源開發(fā)與利用有利于促進經(jīng)濟社會發(fā)展、應(yīng)對激烈的國際競爭、加快我國全面建設(shè)小康社會進程、促進和實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定。我們要樹立科學(xué)的人才觀，樹立人才資源是第一資源的觀念。認真抓好人才的培養(yǎng)、選拔、使用、引進和激勵等，確保人崗相適、人盡其才、才盡其用，對推動少數(shù)民族特困地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展已顯得越來越重要和緊迫。要促進少數(shù)民族特困地區(qū)整體實現(xiàn)跨越式發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，必須抓好包括恩施州在內(nèi)的少數(shù)民族特困地區(qū)人才資源的開發(fā)與利用。《探索與實踐：湖北民族學(xué)院民族學(xué)專業(yè)研究生學(xué)術(shù)論文集》收錄了湖北民族學(xué)院民族學(xué)專業(yè)研究生學(xué)術(shù)論文。

書籍目錄

傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)代變遷——以土家族“撒爾嗬”為例
旅游開發(fā)背景下的民族文化保護研究——以恩施土家族苗族自治州來鳳縣舍米湖村擺手舞為例
少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展研究——以恩施土家族苗族自治州為例
生態(tài)文明視閾下鄂西民族地區(qū)生態(tài)農(nóng)村建設(shè)問題研究民族鄉(xiāng)治理研究——以恩施土家族苗族自治州4個民族鄉(xiāng)為例
民族地區(qū)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)研究——以恩施土家族苗族自治州為例
少數(shù)民族特困地區(qū)人才資源開發(fā)與利用問題研究——以恩施土家族苗族自治州為例
后記

章節(jié)摘錄

　　傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)代變遷——以土家族“撒爾嗬”為例　　楊洪林　　一、緒論　?。ㄒ唬┭芯烤壠稹　　叭鰻栢馈笔巧钤诤笔∏褰杏蔚貐^(qū)的土家族人悼念正常死亡的長者的一種儀式。2006年6月，國務(wù)院在公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時，將其以“土家族撒葉兒嗬”為名，歸屬在民間舞蹈類。早在《隋書·地理志》和《蠻書》中就有對撒爾嗬的記載，但從民族學(xué)、人類學(xué)視角研究撒爾嗬，則是從20世紀80年代才開始的。80年代末，湖北民族學(xué)院對巴東、長陽等地的撒爾嗬做過調(diào)查，之后土家族學(xué)者及日本、韓國等國的學(xué)者對撒爾嗬進行了調(diào)研和觀摩。到目前為止，研究撒爾嗬的成果非常豐富。前人的研究成果主要集中在以下幾個方面：唱詞的系統(tǒng)整理，儀式功能的深入分析，象征性和群體心理特征的闡釋。這些研究成果為后來者奠定了良好的研究基礎(chǔ)，也給今后的研究帶來很多啟示。但前人的這些研究成果缺少對撒爾嗬現(xiàn)代變遷的充分關(guān)注，而這正是本文的主要研究內(nèi)容。　　隨著人們對文化遺產(chǎn)保護的重視，文化遺產(chǎn)搶救、保護和發(fā)展成為現(xiàn)階段研究的熱點。政府部門也積極提倡和促進民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護。國家鑒于目前世界文化遺產(chǎn)保護的形勢，將文化遺產(chǎn)保護上升到文化安全的高度，在財力和人力上大力投入，公民的文化遺產(chǎn)保護意識也正在形成。撒爾嗬在現(xiàn)代變遷過程中，通過自身的調(diào)適，流傳范圍不斷擴大，接受人群不斷增多?，F(xiàn)在，不僅清江中游一帶農(nóng)村老年人去世以后舉行撒爾嗬儀式，城市里也逐漸開展起來?！　≡谌鰻栢赖膫鞒羞^程中，傳承人不是被動接受，而是創(chuàng)造性地發(fā)展。為適應(yīng)社會需要，撒爾嗬傳承人組建專業(yè)團體，儀式的主持人也趨向職業(yè)化。土家族地區(qū)的文化部門對傳統(tǒng)的撒爾嗬進行了改編和提升，將之搬上舞臺?！　　?/pre>








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