《藏族神話與史詩》（藏文）

內容概要

本書從思想史的角度系統(tǒng)論述了藏族史詩格薩爾從原始神話(或民間故事)演變發(fā)展的歷史軌跡。認為“仲”(神話)、“第烏”(謎語)和“苯教”(藏族土著原始宗教)是古代藏族文明的三大家底。它們對于推動遠古藏族社會和文明的進步發(fā)展各自發(fā)揮了不可替代的作用。格薩爾史詩作為藏族口頭文化的集大成，正是從遠古“仲”的文化體系中衍變而來，繼承了仲(神話)的諸多功能和特點，同時它也是遠古藏族的詩性智慧的結晶?！半[喻”和“類概念”等藏族原初思維等便是仲(神話)得以產生和衍化的濫觴，也是格薩爾文化得以衍生的思維基礎。從“仲”(神話)到“史詩”(格薩爾)的演變過程中，曾出現過兩次重要的思想階段。第一階段是第一位藏王聶赤贊布的神話，盡管這一神話具有史詩所應該具備的宏大敘事的特點，但由于它作為歷史，后被神話化，繼而又復歸歷史，最終未能衍變成為史詩。第二階段便是作為歷史人物的格薩爾，他的傳說發(fā)展軌跡與前者不同，他也是起初被作為歷史人物，后被神話化，而后又將神話藝術化，才導致了的格薩爾史詩產生。
格薩爾史詩又是藏族牧業(yè)文明的代名詞，牧業(yè)文化最重要的特點之一則是口頭傳統(tǒng)和集體記憶。在牧業(yè)社會，不論是他們的歷史還是文化均以口頭方式傳承，同時表現出集體記憶的特點。格薩爾是牧業(yè)社會口頭傳統(tǒng)和集體記憶的集大成，在那個時代，全體部落成員都在高揚史詩演唱的大旗，男女老少均可說唱格薩爾故事，沒有專門的藝人。但后由于佛教的深入，格薩爾才成為少數幾個藝人的專利，格薩爾藝人也由此肇始，并且開始了史詩佛教化的歷程。與藏傳佛教的某些理論和方法相結合，逐漸產生了當下流行的諸多的藝人類型，如：頓悟藝人、托夢藝人、圓光藝人、掘藏藝人和智態(tài)化藝人等。作者根據長期田野研究所獲得的成果，對這些藝人成長的社會語境，文本特點等進行了深入的闡述。
在附錄中收錄了歷史上著名學者關于格薩爾的論述近百篇。
本書于2012年5月由北京民族出版社出版，全書共791頁，32幅插圖。

書籍目錄

引言
從口頭傳統(tǒng)到人類非物質文化遺產代表作
第一章 關于“仲”(神話)
第一節(jié) 前言
第二節(jié) 仲(神話)及其涵義
第三節(jié) 仲(神話)的特質
1、仲是人類的集體記憶
2、仲是口頭傳統(tǒng)的重要支系
3、仲是遠古人類的歷史
第四節(jié) “仲”的類型
第五節(jié) 仲的演進歷程
1、演進概覽
2、王族起源神話
3、天神觀念
4、神人之間
第六節(jié) 第一代藏王聶赤贊普及其神話
第七節(jié) 聶赤贊普神話的歷史化
第八節(jié) 神話與歷史：遠古藏族歷史的隱秘
第二章 仲的功能
第一節(jié) “仲”、“第吾”、“苯”與遠古藏族的社會、文化與政治
第二節(jié) “仲”與遠古藏族文化
第三節(jié) “仲”輔佐“國政”
第四節(jié) 第吾輔佐“國政”
第五節(jié) 苯教輔佐“國政”
第三章 ”仲”與《格薩爾》史詩
第一節(jié) 關于“格薩爾仲”的語義
第二節(jié) 格薩爾王與格薩爾史詩
第三節(jié) 格薩爾其人
第四節(jié) 釋疑
第四章 格薩爾史詩的起源和形成
第一節(jié) 社會語境
第二節(jié) 人文語境
第五章 格薩爾史詩演變和發(fā)展
第一節(jié) 格薩爾的元敘事特點
第二節(jié) 格薩爾史詩佛教化發(fā)展
第六章 格薩爾藝人
第一節(jié) 神授
第二節(jié) 頓悟
第三節(jié) 掘藏
-圖登達杰跟蹤研究
第四節(jié) 圓光
-對圓光藝人才智的人類學訪談
第五節(jié) 智態(tài)化
-以丹增扎巴為例
第六節(jié) “格薩爾藝人”與“格薩爾詩人”之辯
第九節(jié) 格薩爾史詩的當代困境
附錄：
藏文文獻中的“格薩爾”
參考書目

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    《藏族神話與史詩》（藏文） PDF格式下載

---