土家族非物質(zhì)文化的教育保護與傳承研究

內(nèi)容概要

　　《土家族非物質(zhì)文化的教育保護與傳承研究》是筆者主持的國家社科基金課題“民族教育與土家族非物質(zhì)文化保護和傳承研究”的主體成果，也是第一部系統(tǒng)研究土家族非物質(zhì)文化的教育保護和傳承的專著。

作者簡介

　　譚志松，湖北恩施市人，土家族，中共黨員。現(xiàn)任三峽大學(xué)黨委常委、副校長，教授、校學(xué)術(shù)委員會委員、校學(xué)位委員會副主席。享受國務(wù)院政府特殊津貼專家、國家社科基金項目同行評審專家，中央民族大學(xué)少數(shù)民族教育專業(yè)博士生導(dǎo)師、華中師范大學(xué)社會學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。中國人類學(xué)民族學(xué)研究會副會長、中國民族學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國少數(shù)民族教育學(xué)會常務(wù)理事、中國高等教育學(xué)會院校研究會常務(wù)理事?！　‖F(xiàn)主要從事教育人類學(xué)、教育社會學(xué)、高等教育學(xué)等領(lǐng)域研究。先后出版著作7部、主編叢書1套、擔(dān)任兩部大型叢書副主編，發(fā)表論文40余篇。主持完成國家社會科學(xué)基金課題3項、全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題1項。獲湖北省人民政府社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎1項、二等獎1項。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 土家族及其非物質(zhì)文化概述一、土家族族源簡述二、土家族非物質(zhì)文化概說第二節(jié) 土家族非物質(zhì)文化的保護與傳承概述一、自由自發(fā)的保護傳承階段二、經(jīng)濟目標(biāo)為推動力的階段三、立法保護，進入政府議題和工作議程階段四、國家、政府納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃和建設(shè)體系階段五、保護與傳承的第五階段探討第三節(jié) 我們的研究以及取得的成果一、研究的范式及研究方法二、本研究取得的成果第二章 土家族非物質(zhì)文化保護與傳承的文化哲學(xué)審思第一節(jié) 以民族之根和民族之魂為核心 保護和傳承土家族非物質(zhì)文化一、保護和傳承土家族非物質(zhì)文化與土家族的民族之根二、保護和傳承土家族非物質(zhì)文化意在保護和傳承土家族的民族之魂第二節(jié) 以人的自由和全面發(fā)展為宗旨保護和傳承土家族非物質(zhì)文化一、保護和傳承土家族非物質(zhì)文化旨在實現(xiàn)土家族人的自由和全面發(fā)展二、創(chuàng)造有助于實現(xiàn)土家族人自由和全面發(fā)展的文化形式三、超越經(jīng)濟利益至上境界實現(xiàn)土家族人的自由和全面發(fā)展第三節(jié) 在社會主義文化的指導(dǎo)下創(chuàng)新土家族非物質(zhì)文化一、以社會主義文化引領(lǐng)土家族非物質(zhì)文化的保護和傳承二、以社會主義文化引領(lǐng)土家族非物質(zhì)文化的創(chuàng)新第三章 土家族非物質(zhì)文化保護與傳承的基本原則第一節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容、價值及其保護的意義一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值三、非物質(zhì)文化保護的意義第二節(jié) 原生態(tài)文化與原生態(tài)文化保護辨析一、“原生態(tài)文化”概念的界定二、對原生態(tài)保護方式的質(zhì)疑第三節(jié) 土家族非物質(zhì)文化保護與傳承的基本原則一、原生態(tài)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系二、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的基本原則第四章 土家族非物質(zhì)文化保護與傳承的現(xiàn)狀第一節(jié) 土家族非物質(zhì)文化的主要內(nèi)容及基本特征一、土家族非物質(zhì)文化的主要內(nèi)容二、土家族非物質(zhì)文化的基本特征第二節(jié) 土家族非物質(zhì)文化保護與傳承存在的主要問題及原因一、土家族非物質(zhì)文化保護與傳承存在的主要問題二、土家族非物質(zhì)文化保護與傳承存在問題的原因分析第三節(jié) 土家族非物質(zhì)文化保護與傳承取得的成就一、各級黨委和政府高度重視，把保護與傳承土家族非物質(zhì)文化納入重要議事日程二、逐步運用法律手段保護與傳承土家族非物質(zhì)文化……第五章 民族教育在土家族非物質(zhì)文化保護與傳承中的作用第六章 土家族非物質(zhì)文化的保護與傳承和民族教育發(fā)展的互動機制第七章 長陽資丘鎮(zhèn)土家族非物質(zhì)文化的教育保護與傳承調(diào)查第八章 土家族非物質(zhì)文化保護與傳承中的民族教育路徑第九章 地方高校在土家族非物質(zhì)文化保護和傳承中的作用第十章 土家族非物質(zhì)文化教育傳承立法構(gòu)想?yún)⒖嘉墨I后記

章節(jié)摘錄

　　也許有人會說，我們保護和傳承的土家族非物質(zhì)文化必須是“原生態(tài)”的，一旦我們進行了所謂的“創(chuàng)新”，那就不再是“原生態(tài)”的土家族非物質(zhì)文化了，如果這樣的話，那我們的保護和傳承又有什么意義呢？對于這樣的問題，本書作者贊同鄒廣文教授的論斷：“民族傳統(tǒng)文化只有在與外部環(huán)境、外來文化的不斷撞擊中才能得到錘煉和發(fā)展。保護傳統(tǒng)文化，并不是像對待古文物那樣把它與周圍世界隔離開來。相反，一種文化只有與時代相適應(yīng)，跟上時代前進的步伐，既不斷地更新和發(fā)展，又不失卻自身傳統(tǒng)的特色，才是有生命力的、根深葉茂的文化”；“傳統(tǒng)的連續(xù)性恰恰在于保守和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。保守因素使文化傳統(tǒng)保持相對穩(wěn)定，成為維系民族文化生命的紐帶，創(chuàng)新因素使文化傳統(tǒng)不致凝固僵化，永葆生命力”?！　≈档梦覀兏吲d的是，通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，不僅土家族非物質(zhì)文化的保護與傳承工作者已經(jīng)開始認識到“民族民間文化的繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新繼承就沒有出路”，而且在繼承和創(chuàng)新中進行了大膽的嘗試。例如，長陽成功地將傳統(tǒng)的跳喪舞改編成巴山舞，現(xiàn)在由國家體育總局向全國推廣；恩施州將傳統(tǒng)的擺手舞、跳喪舞、耍耍等民間藝術(shù)融合改編成了清江舞，正在全州推廣；婚俗歌舞《土里巴人》以土家族傳統(tǒng)婚俗為背景，經(jīng)過創(chuàng)新打造，獲得了全國“五個一”工程獎和“文華大獎”；湖北省民委與湖北省民族歌舞團精心打造的大型土家民族風(fēng)情歌舞《比茲卡》參加全國第三屆少數(shù)民族文藝會演獲得音樂舞蹈類大獎，《比茲卡》被國家民委列為10臺精品節(jié)目進行商演“市場化”運作；湖北省民委和恩施市正在把“女兒會”搬上舞臺；《龍船調(diào)》、《山路十八彎》、《黃四姐》、《西蘭卡普》、《巴山謠》等，都是在吸收了民歌營養(yǎng)的基礎(chǔ)上改編成功的作品；長陽在表演藝術(shù)上創(chuàng)作演出了《夢幻土家》，來鳳創(chuàng)作了南劇《西蘭卡普》；等等?！　　?/pre>








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