土家族非物質(zhì)文化的教育保護(hù)與傳承研究

內(nèi)容概要

　　《土家族非物質(zhì)文化的教育保護(hù)與傳承研究》是筆者主持的國(guó)家社科基金課題“民族教育與土家族非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承研究”的主體成果，也是第一部系統(tǒng)研究土家族非物質(zhì)文化的教育保護(hù)和傳承的專(zhuān)著。

作者簡(jiǎn)介

　　譚志松，湖北恩施市人，土家族，中共黨員?，F(xiàn)任三峽大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)，教授、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、校學(xué)位委員會(huì)副主席。享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家、國(guó)家社科基金項(xiàng)目同行評(píng)審專(zhuān)家，中央民族大學(xué)少數(shù)民族教育專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師、華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師。中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)少數(shù)民族教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)院校研究會(huì)常務(wù)理事?！　‖F(xiàn)主要從事教育人類(lèi)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、高等教育學(xué)等領(lǐng)域研究。先后出版著作7部、主編叢書(shū)1套、擔(dān)任兩部大型叢書(shū)副主編，發(fā)表論文40余篇。主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題3項(xiàng)、全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題1項(xiàng)。獲湖北省人民政府社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)1項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 土家族及其非物質(zhì)文化概述一、土家族族源簡(jiǎn)述二、土家族非物質(zhì)文化概說(shuō)第二節(jié) 土家族非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承概述一、自由自發(fā)的保護(hù)傳承階段二、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)為推動(dòng)力的階段三、立法保護(hù)，進(jìn)入政府議題和工作議程階段四、國(guó)家、政府納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃和建設(shè)體系階段五、保護(hù)與傳承的第五階段探討第三節(jié) 我們的研究以及取得的成果一、研究的范式及研究方法二、本研究取得的成果第二章 土家族非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承的文化哲學(xué)審思第一節(jié) 以民族之根和民族之魂為核心 保護(hù)和傳承土家族非物質(zhì)文化一、保護(hù)和傳承土家族非物質(zhì)文化與土家族的民族之根二、保護(hù)和傳承土家族非物質(zhì)文化意在保護(hù)和傳承土家族的民族之魂第二節(jié) 以人的自由和全面發(fā)展為宗旨保護(hù)和傳承土家族非物質(zhì)文化一、保護(hù)和傳承土家族非物質(zhì)文化旨在實(shí)現(xiàn)土家族人的自由和全面發(fā)展二、創(chuàng)造有助于實(shí)現(xiàn)土家族人自由和全面發(fā)展的文化形式三、超越經(jīng)濟(jì)利益至上境界實(shí)現(xiàn)土家族人的自由和全面發(fā)展第三節(jié) 在社會(huì)主義文化的指導(dǎo)下創(chuàng)新土家族非物質(zhì)文化一、以社會(huì)主義文化引領(lǐng)土家族非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承二、以社會(huì)主義文化引領(lǐng)土家族非物質(zhì)文化的創(chuàng)新第三章 土家族非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承的基本原則第一節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容、價(jià)值及其保護(hù)的意義一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值三、非物質(zhì)文化保護(hù)的意義第二節(jié) 原生態(tài)文化與原生態(tài)文化保護(hù)辨析一、“原生態(tài)文化”概念的界定二、對(duì)原生態(tài)保護(hù)方式的質(zhì)疑第三節(jié) 土家族非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承的基本原則一、原生態(tài)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系二、土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的基本原則第四章 土家族非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀第一節(jié) 土家族非物質(zhì)文化的主要內(nèi)容及基本特征一、土家族非物質(zhì)文化的主要內(nèi)容二、土家族非物質(zhì)文化的基本特征第二節(jié) 土家族非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承存在的主要問(wèn)題及原因一、土家族非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承存在的主要問(wèn)題二、土家族非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承存在問(wèn)題的原因分析第三節(jié) 土家族非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承取得的成就一、各級(jí)黨委和政府高度重視，把保護(hù)與傳承土家族非物質(zhì)文化納入重要議事日程二、逐步運(yùn)用法律手段保護(hù)與傳承土家族非物質(zhì)文化……第五章 民族教育在土家族非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承中的作用第六章 土家族非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承和民族教育發(fā)展的互動(dòng)機(jī)制第七章 長(zhǎng)陽(yáng)資丘鎮(zhèn)土家族非物質(zhì)文化的教育保護(hù)與傳承調(diào)查第八章 土家族非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承中的民族教育路徑第九章 地方高校在土家族非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承中的作用第十章 土家族非物質(zhì)文化教育傳承立法構(gòu)想?yún)⒖嘉墨I(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　也許有人會(huì)說(shuō)，我們保護(hù)和傳承的土家族非物質(zhì)文化必須是“原生態(tài)”的，一旦我們進(jìn)行了所謂的“創(chuàng)新”，那就不再是“原生態(tài)”的土家族非物質(zhì)文化了，如果這樣的話，那我們的保護(hù)和傳承又有什么意義呢？對(duì)于這樣的問(wèn)題，本書(shū)作者贊同鄒廣文教授的論斷：“民族傳統(tǒng)文化只有在與外部環(huán)境、外來(lái)文化的不斷撞擊中才能得到錘煉和發(fā)展。保護(hù)傳統(tǒng)文化，并不是像對(duì)待古文物那樣把它與周?chē)澜绺綦x開(kāi)來(lái)。相反，一種文化只有與時(shí)代相適應(yīng)，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，既不斷地更新和發(fā)展，又不失卻自身傳統(tǒng)的特色，才是有生命力的、根深葉茂的文化”；“傳統(tǒng)的連續(xù)性恰恰在于保守和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。保守因素使文化傳統(tǒng)保持相對(duì)穩(wěn)定，成為維系民族文化生命的紐帶，創(chuàng)新因素使文化傳統(tǒng)不致凝固僵化，永葆生命力”。　　值得我們高興的是，通過(guò)調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，不僅土家族非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承工作者已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“民族民間文化的繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒(méi)有繼承就沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新繼承就沒(méi)有出路”，而且在繼承和創(chuàng)新中進(jìn)行了大膽的嘗試。例如，長(zhǎng)陽(yáng)成功地將傳統(tǒng)的跳喪舞改編成巴山舞，現(xiàn)在由國(guó)家體育總局向全國(guó)推廣；恩施州將傳統(tǒng)的擺手舞、跳喪舞、耍耍等民間藝術(shù)融合改編成了清江舞，正在全州推廣；婚俗歌舞《土里巴人》以土家族傳統(tǒng)婚俗為背景，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新打造，獲得了全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)和“文華大獎(jiǎng)”；湖北省民委與湖北省民族歌舞團(tuán)精心打造的大型土家民族風(fēng)情歌舞《比茲卡》參加全國(guó)第三屆少數(shù)民族文藝會(huì)演獲得音樂(lè)舞蹈類(lèi)大獎(jiǎng)，《比茲卡》被國(guó)家民委列為10臺(tái)精品節(jié)目進(jìn)行商演“市場(chǎng)化”運(yùn)作；湖北省民委和恩施市正在把“女兒會(huì)”搬上舞臺(tái)；《龍船調(diào)》、《山路十八彎》、《黃四姐》、《西蘭卡普》、《巴山謠》等，都是在吸收了民歌營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上改編成功的作品；長(zhǎng)陽(yáng)在表演藝術(shù)上創(chuàng)作演出了《夢(mèng)幻土家》，來(lái)鳳創(chuàng)作了南劇《西蘭卡普》；等等?！　　?/pre>








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