大國(guó)學(xué)視野中的漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)

內(nèi)容概要

　　《大國(guó)學(xué)視野中的漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)》是《學(xué)術(shù)神學(xué)叢書》之一。這一叢書的基本內(nèi)容既有對(duì)西方學(xué)術(shù)神學(xué)體系及其學(xué)科分支的介紹和分析，也有對(duì)當(dāng)代漢語(yǔ)神學(xué)之學(xué)術(shù)討論的觀察和研究，更有對(duì)基督宗教的“純學(xué)術(shù)”性探討和宗教學(xué)理解。

書籍目錄

“學(xué)術(shù)神學(xué)”叢書總序 卓新平
江怡序
李向平序
王志成序
作者前言
第一章 大國(guó)學(xué)是漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)的生存語(yǔ)境
一、時(shí)代的深刻變革決定了漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)應(yīng)該成為中國(guó)大國(guó)學(xué)的組成部分
二、世界的和諧目標(biāo)決定了漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)應(yīng)該成為中國(guó)大國(guó)學(xué)的組成部分
三、各國(guó)的共同發(fā)展要求決定了漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)應(yīng)該成為中國(guó)大國(guó)學(xué)的組成部分
四、全球的責(zé)任共擔(dān)需求決定了漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)應(yīng)該成為中國(guó)大國(guó)學(xué)的組成部分
五、中國(guó)的積極參與策略決定了漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)應(yīng)該成為中國(guó)大國(guó)學(xué)的組成部分
第二章 漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)概論
第一節(jié) 什么是“漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)”？
一、“一首兩翼四足一尾”的漢語(yǔ)
二、什么是“學(xué)術(shù)的”？
三、什么是“基督教神學(xué)”？
四、什么是“漢語(yǔ)學(xué)術(shù)神學(xué)”
五、什么是“漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)”？
第二節(jié) 漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
一、對(duì)話神學(xué)與比較神學(xué)
二、對(duì)話神學(xué)與傳統(tǒng)的差傳學(xué)
三、對(duì)話神學(xué)與比較宗教學(xué)
四、對(duì)話神學(xué)與基督教宗教神學(xué)
五、對(duì)話神學(xué)與非實(shí)在第二軸心論
第三節(jié) 漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)發(fā)展史
一、新教漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)的發(fā)展歷史
二、天主教漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)的發(fā)展歷史
三、港臺(tái)地區(qū)新教和天主教漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)的發(fā)展歷史
第三章 對(duì)話是基督教及其神學(xué)的起點(diǎn)和歷史
第一節(jié) 對(duì)話是基督教及其神學(xué)的起點(diǎn)
第二節(jié) 基督教及其神學(xué)與他者相遇的歷史
一、與猶太教的相遇
二、與希臘、羅馬和埃及宗教文化的相遇
三、與日耳曼入侵者的相遇
四、與伊斯蘭教和東方世界的相遇
五、與俄羅斯的相遇
六、與人文主義的相遇
七、與理性的相遇
八、與科學(xué)的相遇
九、與全球化世俗主義的相遇
十、當(dāng)今世界格局中的基督教與亞、非、拉、美、澳全世界他者的歷史性和當(dāng)代性相遇
第三節(jié) 基督教自為他者的普世神學(xué)對(duì)話
一、羅馬拉丁語(yǔ)教會(huì)與君士坦丁堡希臘語(yǔ)正教的對(duì)話——基督教第一次自為他者的分裂
二、羅馬天主教與新教的對(duì)抗與對(duì)話——基督教第二次自為他者的分裂
三、新教路德宗、圣公會(huì)和加爾文宗的對(duì)抗與對(duì)話——基督教第三次自為他者的分裂
四、普世神學(xué)的一些理論問(wèn)題
第四章 漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 對(duì)話的定義
第二節(jié) 對(duì)話的他者
第三節(jié) 對(duì)話的類型
第四節(jié) 對(duì)話的代表性
第五節(jié) 對(duì)話的目的
第六節(jié) 對(duì)話的益處
第七節(jié) 對(duì)話的層次
第八節(jié) 對(duì)話的中心
第九節(jié) 對(duì)話的態(tài)度
第十節(jié) 對(duì)話的模式和模型
第十一節(jié) 對(duì)話的責(zé)任
第十二節(jié) 對(duì)話的特點(diǎn)
第十三節(jié) 對(duì)話的注意事項(xiàng)
第五章 漢語(yǔ)學(xué)術(shù)對(duì)話神學(xué)的他者框架
第一節(jié) 基督教與政治的對(duì)話
一、基督教與政府之間的對(duì)話
二、卓新平關(guān)于宗教與政府之間關(guān)系的論述
三、王作安關(guān)于當(dāng)代中國(guó)政教關(guān)系的論述
四、基督教與中國(guó)馬克思主義的對(duì)話
第二節(jié) 基督教與儒學(xué)的對(duì)話
一、儒學(xué)與基督教對(duì)話的歷史及其研究
二、基督教與入學(xué)對(duì)話的論題
第三節(jié) 基督教與道教的對(duì)話
一、基督教與道教對(duì)話的歷史與核心人物
二、基督教與道教對(duì)話的話題領(lǐng)域
第四節(jié) 基督教與佛教的對(duì)話
一、基督教與佛教對(duì)話的歷史與核心人物及其研究
二、基督教與佛教對(duì)話的話題領(lǐng)域
第五節(jié) 基督教與中國(guó)民間信仰的對(duì)話
一、基督教與民間信仰的對(duì)話歷史及其研究
二、基督教（新教）與民間信仰對(duì)話的歷史產(chǎn)物：拜上帝教和太平天國(guó)
三、基督教與鄉(xiāng)紳、民眾的相遇與對(duì)話
第六節(jié) 基督教與世俗主義的對(duì)話
一、世俗主義是基督教的最大挑戰(zhàn)之一
二、世俗主義的發(fā)展史
三、世俗主義在中國(guó)的表現(xiàn)
第七節(jié) 基督教與科學(xué)的對(duì)話
一、目前漢語(yǔ)語(yǔ)境中基督教與科學(xué)對(duì)話的特殊性
二、目前漢語(yǔ)語(yǔ)境中科學(xué)與宗教對(duì)話的主要論域
第八節(jié) 基督教與少數(shù)民族宗教的對(duì)話
一、基督教與伊斯蘭教在漢語(yǔ)語(yǔ)境中的對(duì)話
二、基督教與薩滿教等少數(shù)民族宗教的對(duì)話
第九節(jié) 基督教與“中翼”民族主義的對(duì)話
一、文化保守主義
二、基督教已經(jīng)是國(guó)際性的而不再是歐美白人的宗教
三、基督教如何獲得中國(guó)的身份認(rèn)同？
第十節(jié) 基督教神學(xué)與西方哲學(xué)的對(duì)話及其對(duì)中國(guó)的影響
一、哲學(xué)和神學(xué)的概念
二、神學(xué)與哲學(xué)之間關(guān)系的各種類型
三、哲學(xué)對(duì)神學(xué)的影響主要表現(xiàn)為神學(xué)對(duì)哲學(xué)的吸收和接受
四、神學(xué)對(duì)哲學(xué)的影響
五、關(guān)于哲學(xué)與神學(xué)的誤區(qū)
六、今日的神學(xué)與哲學(xué)之關(guān)系
參考文獻(xiàn)

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