湘西原始宗教藝術(shù)研究

內(nèi)容概要

在今天的湘西民間，依然存在著大量儀式的遺存，彰顯出湘西遠(yuǎn)古先民的宗教遺風(fēng)和審美意趣。本書帶領(lǐng)我們，去領(lǐng)略湘西那些來自遠(yuǎn)古的原始宗教藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)及其深厚內(nèi)涵。

作者簡介

　　陸群，湘西古丈縣人，1992年畢業(yè)于華中師范大學(xué)歷史系?，F(xiàn)任職于吉首大學(xué)哲學(xué)研究所，教授，碩士生導(dǎo)師，湖南省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長、湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)副主任，湘西州文聯(lián)理事，吉首市第八屆人大代表。主要從事民族宗教與文化研究。獨(dú)立主持國家社科基金課題2項(xiàng)、國家民委人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地課題及湖南省社科課題多項(xiàng)。在《宗教學(xué)研究》等楊心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，其中6篇被《新華文摘》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、人大復(fù)印資料以及高校文摘轉(zhuǎn)摘。出版學(xué)術(shù)專著《民間思想的村落——苗族巫文化的宗教透視》(2000)、《少數(shù)民族村寨調(diào)查·土家族卷》《2004)以及“文化與田野”人類學(xué)圖文系列叢書《湘西巫蠱》、《湘西趕尸》、《湘西落洞》(2006)。其中《民間思想的村落》獲2006年湖南省第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。著有詩集《二月花調(diào)》、《命里的村莊》、《舊日子》。

書籍目錄

第一蘋導(dǎo)言
　一、湘西原始宗教藝術(shù)的界定
　二、湘西原始宗教藝術(shù)之研究綜述和研究意義、研究
　目標(biāo)和研究內(nèi)容
　三、湘西原始宗教藝術(shù)研究的基本方法
第二章湘西原始宗教藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的文化環(huán)境
 一、自然地理環(huán)境
 二、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式
 三、民族宗教模式
 四、民族文化氣質(zhì)
第三章湘西原始宗教藝術(shù)的產(chǎn)生
 一、湘西原始宗教是巫術(shù)宗教
 二、巫術(shù)宗教導(dǎo)致實(shí)用性原始宗教藝術(shù)的產(chǎn)生
 三、原始宗教與原始藝術(shù)的內(nèi)在親和性
第四章湘西原始宗教儀式中的藝術(shù)形態(tài)(上) 
 一、神意靈動(dòng)的酣姿狂舞：儀式中的舞蹈
 二、神靈面前的交響和吟唱：儀式中的音樂
 三、通向忘我之境的神圣之“象”：儀式中的面具
 四、超然靈動(dòng)的視覺空間：儀式中的繪畫
第五章湘西原始宗教儀式中的藝術(shù)形態(tài)(下) 
　一、神意翻飛的完美演繹：儀式中的服飾
　二、驅(qū)邪降魔令鬼神：儀式中的法器
　三、祭向超驗(yàn)時(shí)空的密語：儀式中的符篆、咒語和手訣
　四、神圣空問的遮障與間隔：儀式的神壇和廟宇
　五、人與自然起源的神話哲學(xué)：儀式中的巫經(jīng)
第六章湘西原始宗教藝術(shù)的特征
　一、相對(duì)封閉的地域自足性
　二、民族文化的歷史敘述性
　三、價(jià)值目標(biāo)的實(shí)用功利性
　四、表達(dá)方式的具象性與象征性
　五、情感表現(xiàn)的恣肆張揚(yáng)
第七章湘西原始宗教藝術(shù)變遷的個(gè)案研究
　一、“扎巴舞”：土家族最古老的生殖舞
　二、“毛古斯”舞蹈表現(xiàn)形態(tài)的衍變
　三、湘西苗族生育神話的歷史衍變
　四、湘西血祭儀式的歷史流變
　五、湘西苗族“巴岱”宗教儀式中的道教因子
第八章湘西原始宗教藝術(shù)的功能
　一、民族文化的承傳功能
　二、民族精神的凝聚功能
　三、民族審美的熏陶功能
　四、民眾心理的調(diào)適功能
主要參考文獻(xiàn)
后記

圖書封面

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