藏學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　《藏學(xué)研究10》為中央民族大學(xué)國家“十一五”期間“211工程”建設(shè)項(xiàng)目，也是我校藏學(xué)研究院部分教師及碩士、博士生最新學(xué)術(shù)成就，涉及面較廣，舉凡藏族歷史、藏傳佛教、教育、建筑、婚姻、服飾、旅游等藏學(xué)研究各領(lǐng)域均有涉及，基本體現(xiàn)了藏學(xué)院師生所從事的專業(yè)學(xué)習(xí)成果和科研水準(zhǔn)。當(dāng)然，見仁見智，本文集內(nèi)還會有不足甚至是錯謬之處，還望讀者提出寶貴意見。

書籍目錄

論清廷治藏與金瓶掣簽
試論西藏教育的可持續(xù)發(fā)展
國民政府治藏專門機(jī)構(gòu)——蒙藏委員會
駐藏大臣松筠論
“十五”期間西藏人才問題初探
淺析藏族建筑文化特征的成因
清代漢藏宗教文化交流
拉薩市藏族教育問題研究
論瞿曇寺的歷史地位與文化價值
藏族社會婚姻家庭制度研究的回顧與思考
岡波巴尊者佛性思想的倫理內(nèi)涵及意義
藏式佛塔建筑形態(tài)歷史變遷研究
試論第巴桑結(jié)嘉措與西藏政教合一制度
淺析固始汗順利進(jìn)駐西藏的原因
十三世達(dá)賴?yán)锱c駐藏大臣有泰關(guān)系評述
論清末川邊改土歸流對西藏的影響
清末民初藏亂中的漢藏關(guān)系述評——以此期間幾組人物對比為例
近代西藏兩次新政的啟示——清季中央王朝新政與十三世達(dá)賴?yán)镄抡容^研究
論宗教文化對邊緣化群體分布的影響——以青海化隆地區(qū)各族分布為例
簡論都松欽巴的生平事跡
論絳曲堅(jiān)贊的文治武功
西藏政教合一制度發(fā)展綜述
近代西藏改革家土登貢培評述
天祝藏區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展及對策
從《皇清職貢圖》看西藏藏族服飾的特點(diǎn)及價值
六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措與華銳石門寺
史學(xué)名著《白史》簡述

章節(jié)摘錄

　　特征，能為西藏教育的發(fā)展提供系統(tǒng)構(gòu)建的指導(dǎo)思想，有利于促進(jìn)西藏教育系統(tǒng)的不斷優(yōu)化和持續(xù)發(fā)展?？梢哉f，西藏的教育只有實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略才能從根本上促進(jìn)西藏教育的不斷向前發(fā)展，提高西藏的教育水平，并最終趕上發(fā)達(dá)地區(qū)的教育水平，為西藏的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。由此可見，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，積極利用內(nèi)外部有利因素，走教育的可持續(xù)發(fā)展道路是西藏發(fā)展教育的必由途徑?！　。?）西藏教育可持續(xù)發(fā)展是西藏脫離貧困及發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要動力。一個國家、一個地區(qū)之所以貧窮落后，究其原因就在于教育的不發(fā)達(dá)。一個民族最大的不幸就是教育的不幸，這一點(diǎn)已越來越多地被人們所認(rèn)識。西藏作為我國的少數(shù)民族自治區(qū)域，地大物博，這里有廣袤的土地，遼闊的草原，雄偉的圣湖，更有勤勞勇敢的人民，西藏是美麗而又圣潔的，同時西藏又是貧窮落后的。西藏人口稀少而分散，交通不便，基礎(chǔ)設(shè)施普遍比較落后，適齡兒童年入學(xué)率、畢業(yè)合格率低，文盲半文盲在廣大牧區(qū)和農(nóng)村比比皆是，他們大多過著傳統(tǒng)的游牧生活，沿襲著原始而簡單的生產(chǎn)方式和生活方式。西藏地區(qū)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，生產(chǎn)力水平極為低下，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重滯后。徹底改變西藏面貌的突破口，就在于要大力發(fā)展西藏的經(jīng)濟(jì)，走經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的道路，在人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)、良性循環(huán)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)進(jìn)步。從一定意義上講，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是西藏地區(qū)反貧困、消除貧困的唯一途徑?！　〗?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展離不開人才的建設(shè)，人才是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的首要因素，這也就決定了培育經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才的西藏教育要在西藏經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮重要的作用。西藏要發(fā)展，只有通過教育可持續(xù)發(fā)展提高整個藏族人民的科學(xué)文化水平，培養(yǎng)藏族及區(qū)內(nèi)其他少數(shù)民族自己的各種人才，去投身建設(shè)西藏各項(xiàng)事業(yè)，加快西藏的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)步伐，世界屋脊才有希望。從某種意義上講，可持續(xù)教育就是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)，抓可持續(xù)教育就是抓可持續(xù)經(jīng)濟(jì)。因此，在西藏這個比較特殊的地區(qū)，最應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展的就是可持續(xù)的教育。教育發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的軟環(huán)境就會相應(yīng)地提高，社會人口的綜合素質(zhì)得到提升，貧困問題也就好解決了。在西藏發(fā)展經(jīng)濟(jì)和反貧困的過程中，教育先行，集中力量辦好可持續(xù)教育可以說具有長遠(yuǎn)的、戰(zhàn)略性的意義?！　。?）西藏教育的可持續(xù)發(fā)展是提高西藏人民素質(zhì)、弘揚(yáng)藏族文化、維護(hù)西藏社會穩(wěn)定的必然要求。西藏全民素質(zhì)的提高離不開教育事業(yè)的支持，而人民素質(zhì)的提高從本質(zhì)上說是一種素質(zhì)教育，是一個需要長期堅(jiān)持的過程，這就使得素質(zhì)教育理想狀態(tài)的教育可持續(xù)發(fā)展模式成為了西藏教育發(fā)展的第一選擇。通過對全西藏人民的可持續(xù)教育，使得西藏人民的素質(zhì)得到提高。培養(yǎng)有素質(zhì)、有文化的藏族知識分子和文化接班人，才能促進(jìn)西藏與國際國內(nèi)的文化交流，才能將源遠(yuǎn)流長的藏族文化發(fā)揚(yáng)光大?！　⊥瑫r西藏的可持續(xù)教育也是促進(jìn)西藏社會穩(wěn)定發(fā)展，反對分裂，維護(hù)社會穩(wěn)定的最有效、最直接的途徑之一。只有切實(shí)提高藏族同胞的文化素質(zhì)和修養(yǎng)，才能發(fā)展西藏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高藏族人民的生活水平，才能凝聚藏族同胞的人心，使他們忠心地?fù)泶魃鐣髁x。西藏可持續(xù)教育也能夠使西藏人民認(rèn)識歷史事實(shí)，從根本上體會西藏是中華人民共和國不可分割的領(lǐng)土。這對國際陰謀分裂的反動分子是個沉重的打擊，讓他們分裂的理論在西藏人民中沒有市場，這對西藏社會的穩(wěn)定和發(fā)展將具有重要作用。　　……

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