卓尼藏族研究

內(nèi)容概要

　　本書(shū)講述了卓尼在安多藏區(qū)負(fù)有盛名，而且在整個(gè)藏區(qū)也有一定的地位和影響。這里是青藏高原與黃土高原的過(guò)渡地帶，也是青藏高原與黃土高原、藏族文化與其他民族文化的融合區(qū)。因?yàn)榻缑娴淖饔檬请p重的，既是不同民族的分界線，也是不同文化的融合線，具有銜接內(nèi)地、輻射藏區(qū)的特殊區(qū)位優(yōu)勢(shì)。卓尼藏區(qū)同整個(gè)藏族有著共同的發(fā)展歷史和文化淵源，形成了在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化等方面互動(dòng)的關(guān)系。這里是內(nèi)地到藏區(qū)或西藏進(jìn)入中原地區(qū)的必經(jīng)之地和跳板，起著橋梁和紐帶作用。卓尼土司雄踞一方，延續(xù)20代，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)500余年，是西北地區(qū)勢(shì)力最大，存在時(shí)間最長(zhǎng)的土司；卓尼禪定寺歷經(jīng)700多年，學(xué)制嚴(yán)格，高僧大德輩出而名揚(yáng)藏區(qū)。再加上卓尼地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的人文及自然景觀，為研究卓尼藏族留下許多空白和新的領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介

　　魏賢玲，生于1965年5月，江蘇省邳州市人。1988年畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史系、獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位、2005年畢業(yè)于上海交通大學(xué)國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院、獲“兩課”碩士學(xué)位、2007年畢業(yè)于蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心、獲博士學(xué)位?，F(xiàn)在蘭州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院任教，副教授。目前主要研究方向?yàn)槊褡鍖W(xué)和歷史學(xué)，先后在《中國(guó)邊疆史地研究》、《蘭州商學(xué)院學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文二十多篇。

書(shū)籍目錄

第一章 卓尼藏族的源流與部落組織
一、卓尼藏族的源流
1．族源及形成
2．發(fā)展
二、部落組織在卓尼藏區(qū)的表現(xiàn)形式
1．卓尼藏區(qū)的部落組織
2．甘肅藏區(qū)部落組織的特點(diǎn)
第二章 卓尼土司制度及其與中央王朝的關(guān)系
一、土司制度的形式
1．土司政權(quán)的興起與衰亡
2．土司的政權(quán)組織
3．土司的“兵馬田制”
4．土司衙門(mén)對(duì)群眾訴訟案件的處理
二、土司制度的特點(diǎn)
1．土司制度與藏傳佛教的關(guān)系
2．歷代土司與中央王朝的關(guān)系
三、土司楊積慶對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)
第三章 卓尼土司與西藏及周邊的關(guān)系
一、與中央王朝及西藏的政教關(guān)系
1．與中央王朝的政教關(guān)系
2．與西藏的關(guān)系
二、與蒙古地區(qū)及內(nèi)地佛教寺院的政教關(guān)系
1．與蒙古地區(qū)的關(guān)系
2．與內(nèi)地佛教寺院的法緣關(guān)系
三、卓尼禪定寺與周邊地區(qū)的關(guān)系
1．與拉卜楞寺的政教關(guān)系
2．與宕昌馬土司的關(guān)系
3．與會(huì)川趙土司的政教關(guān)系
第四章 卓尼藏族文化
一、卓尼藏族民俗
1．飲食
2．服飾
3．傳統(tǒng)節(jié)日
4．喪葬
5．其他生活習(xí)俗
二、卓尼藏族文化
1．卓尼方言與西藏方言的淵源關(guān)系
及其分布特點(diǎn)
2．文學(xué)藝術(shù)
三、寺院文化
1．卓尼禪定寺四大學(xué)院
2．千姿百態(tài)的佛教文化藝術(shù)
第五章 卓尼藏區(qū)的宗教
一、藏傳佛教在甘肅的傳播與發(fā)展
1．唐宋時(shí)期甘肅藏傳佛教
……
第六章 民族的藏區(qū)的表現(xiàn)
第七章 婚姻制度與家庭關(guān)系
第八章 旅游業(yè)的興起與發(fā)展
附：卓尼歷史名人
主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　“藏俗，人名之前，常冠以地名或部落之名，以表明其所屬。鐘為甘南洮河中上游及白龍江上游一帶古羌人氏族之一，古稱鐘羌?！雹僮磕嵬了镜妮爡^(qū)卓尼、迭部和舟曲及臨潭四縣部分地區(qū)，就是洮河中上游及白龍江上游一帶。唐時(shí)吐蕃勢(shì)力不斷向東發(fā)展，大批將土及隨軍家屬遷徙定居到甘、青地區(qū)，吐蕃的武力征服加強(qiáng)宗教文化影響，加速了對(duì)甘青羌人的一體化過(guò)程。因吐蕃和古羌人在文化及語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗等方面有同源關(guān)系，加速了吐蕃一體化過(guò)程。從另一方面講，吐蕃的向東發(fā)展，不但軍事擴(kuò)張，而且是一次民族大遷徙。就甘肅藏族淵源來(lái)說(shuō)許多藏族部落與吐蕃人向東發(fā)展有直接的關(guān)系。如卓尼有一部分藏族至今稱自己為“藏巴哇”，無(wú)疑他們來(lái)自西藏后藏地區(qū)。他們的居住區(qū)有一座山神，相傳很早以前，贊普從西藏射了一支神箭，他們的先祖向東尋找這支神箭，在一座山上找到箭后，將箭落的山奉為神山來(lái)信仰，從這個(gè)傳說(shuō)中可看到民族遷徙的某些影子。卓尼還有部分藏族稱“噶瑪洛”，吐蕃時(shí)“從軍中挑選出九名勇士，率部駐扎在霍爾與藏區(qū)之交界處。令其旨弗接藏王圣者不準(zhǔn)返回。因之，他們的后裔就稱噶瑪洛?！雹诟侨号唷栋资贰吩疲骸白磕岚偷纫嘤惺撬少澲婈?duì)等傳說(shuō)。”③卓尼有些地區(qū)藏族也傳說(shuō)他們的祖先從西藏某個(gè)地方遷來(lái)。古羌人是藏族的先民，因此，卓尼藏族就是東遷蕃人和羌人融合而形成的。　　但卓尼藏族在形成過(guò)程中還有些細(xì)微的差別，綜觀其源流，可以分為以下三種類(lèi)型：第一，遷徙定居的吐蕃后裔移民部落，原留居于黃河、黑河、白河匯流處作格地方的吐蕃后裔部落酋長(zhǎng)些地率部遷居于卓尼縣城附近，后憑借內(nèi)附朝廷之功、宗教寺院內(nèi)藏族不同來(lái)源也有論述：“就甘肅藏族社會(huì)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，各地之間，在族源方面也有細(xì)微的差別。今甘南舟曲一帶的藏族，多是吐蕃時(shí)期來(lái)自西藏工布地區(qū)馬兵軍隊(duì)的后裔，至今當(dāng)?shù)夭刈迦圆俟げ挤窖缘目谝?；今甘南卓尼地區(qū)的藏族，多是吐蕃時(shí)期來(lái)自西藏彭波地區(qū)駐牧部落的后裔，至今當(dāng)?shù)夭刈迦圆倥聿谝?；今甘南迭部、隴南文縣地區(qū)的藏族，多是吐蕃時(shí)期來(lái)自西藏達(dá)布（今山南地區(qū)）“地區(qū)駐牧部落的后裔，至今當(dāng)?shù)夭刈迦圆龠_(dá)布藏語(yǔ)口音。其余各地的藏族，則多是東來(lái)的吐蕃人與當(dāng)?shù)厍既瞬柯涞陌傩战Y(jié)合而形成的，使用藏語(yǔ)的安多方言，他們便構(gòu)成了甘肅藏族人口的主體?！雹佟　∫虼?，卓尼藏族也應(yīng)該是氐羌與公元七、八世紀(jì)從衛(wèi)藏遷徙的博民形成的，后來(lái)有部分漢人人族，形成了今天的卓尼藏族?！　「拭C省民族研究所的楊勇經(jīng)過(guò)研究得出的結(jié)論是：卓尼地區(qū)有人類(lèi)活動(dòng)的歷史，最早可以追溯到距今十分遙遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代。從洮河流域發(fā)現(xiàn)的諸多人類(lèi)文化遺跡表明，距今四五千年前，卓尼境內(nèi)就有人類(lèi)活動(dòng)繁衍。中國(guó)西部歷史上是民族頻繁活動(dòng)的地區(qū)，而羌人在這里勢(shì)力最大，史載：秦漢時(shí)為諸戎之地，諸戎當(dāng)然包括諸羌。晉以后吐谷渾人西遷至這里，使這一地區(qū)又增加了新的民族成份。盡管這一地區(qū)民族成份復(fù)雜，但始終未改變羌人為主的局面，這樣就可以說(shuō)卓尼甚至甘青藏族的淵源之一就是古羌人?！肮糯既撕同F(xiàn)今藏族的淵源人們雖有不同的解釋?zhuān)珡母鞣N古籍、傳說(shuō)、古地名及古部落名稱等來(lái)分析，古羌人與藏族有相同的語(yǔ)言，青海羌人為藏族族淵之一，似可以定論?！?/pre>








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