民族旅游研究與旅游資源調(diào)查

內(nèi)容概要

　　本論文集的編輯出版，使我院老師得到了一次鍛煉。人選論文的作者，絕大多數(shù)是“70后”、“80后”的年輕人。在旅游管理應(yīng)用上，他們從不同視角進(jìn)行了探索；在民族旅游資源的調(diào)查中，他們不辭辛苦，跋山涉水，認(rèn)真搜集。因之，論文集里不乏個(gè)人創(chuàng)見、思想火花或珍稀資料。不過(guò)，對(duì)于我?！笆濉逼陂g深入實(shí)施“一體兩翼”戰(zhàn)略，構(gòu)建國(guó)家級(jí)特色專業(yè)和民族旅游學(xué)科“大廈”來(lái)說(shuō)，這又僅是夯實(shí)基礎(chǔ)、構(gòu)建框架之作。因此，懇請(qǐng)大家批評(píng)幫助，以期這一領(lǐng)域的研究、討論日趨活躍。

書籍目錄

民族旅游管理專業(yè)的發(fā)展與社會(huì)責(zé)任(代序)——西南民族大學(xué)旅游管理專業(yè)學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀與前景
“都江堰”得名考
近十年來(lái)西部民族地區(qū)旅游扶貧研究述評(píng)
四川省紅色旅游資源現(xiàn)狀及其可持續(xù)發(fā)展方式初探
論旅游規(guī)劃的核心價(jià)值與以人為本
淺析游客和旅游目的地居民間不平等交流的危害——由“敬禮”行為說(shuō)開來(lái)
景區(qū)虛擬旅游市場(chǎng)潛力及營(yíng)銷策略研究
基于利益主體理論的旅游社會(huì)文化影響研究——以瀘沽湖地區(qū)為例
景區(qū)游人中心與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)——九寨溝景區(qū)的案例研究
民族生態(tài)旅游地系統(tǒng)熵變研究——以九寨溝為例
發(fā)展和諧旅游彰顯人性之美
關(guān)于加快發(fā)展川東旅游經(jīng)濟(jì)的思考——以達(dá)州、巴中為例
關(guān)于發(fā)展旅游的理性思考
休閑文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建
從“文化再生產(chǎn)”看民族旅游的開發(fā)
論少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題
淺談博物館在地方民族文化旅游發(fā)展中的作用——以四川渠縣責(zé)人文化陳列館的
建設(shè)規(guī)劃為案例
旅游業(yè)對(duì)阿壩藏族羌族自治州經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展
促進(jìn)作用的分析
阿壩藏族羌族自治州羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)項(xiàng)目探索
川藏牧區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)與旅游業(yè)的發(fā)展——以四川紅原縣為例
四川彝族地區(qū)旅游扶貧開發(fā)的路徑探究——以四川涼山彝族自治州喜德縣為例
旅游開發(fā)中的四川涼山彝族畢摩文化傳承與保護(hù)
民族地區(qū)村寨旅游發(fā)展的思考——以貴州郎德上寨為例
稻城亞丁阿西黑陶：藏族民間非物質(zhì)文化調(diào)查報(bào)告
康吾民居古經(jīng)堂壁畫調(diào)查與研究
道孚縣扎巴碉房建筑及其走婚文化意義研究王建華
九龍河流域古藏寨遺址調(diào)查與研究
旅游、身份認(rèn)同與民間信仰的微觀流變過(guò)程——以四川瀘定貴瓊?cè)说难蚰陼?huì)為例
羌族祈雨儀式文化溯源小札
古地圖資源是研究四川歷史文化的寶藏——四川雷波縣馬湖考察記
民族高校旅游管理本科教學(xué)模式的創(chuàng)新與實(shí)踐
韓國(guó)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用實(shí)踐對(duì)中國(guó)的借鑒意義
從日本民族的“腹藝”特性簡(jiǎn)論川內(nèi)外
游客源服務(wù)中的禁忌問(wèn)題
世界旅游業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)對(duì)中國(guó)旅游業(yè)的影響
香格里拉旅游·方言土語(yǔ)·當(dāng)代藏族歌曲——聽稻城亞丁歌手演唱傳統(tǒng)民謠有感
瀘沽湖景區(qū)民族文化旅游商品開發(fā)研究
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：紅色旅游業(yè)在整合資源方面有其自身優(yōu)勢(shì)。由于眾多的紅色旅游資源多處在邊遠(yuǎn)的大山區(qū)，這些地方較之發(fā)達(dá)地區(qū)，很少受工業(yè)開發(fā)和大城市發(fā)展的影響，環(huán)境污染少，基本保持了自然資源的原生態(tài)。有此作為基礎(chǔ)，使紅色旅游與生態(tài)旅游、休閑度假旅游互為補(bǔ)充，更好地適應(yīng)不同消費(fèi)群體的消費(fèi)需求，就能實(shí)現(xiàn)紅色旅游與綠色產(chǎn)業(yè)、社會(huì)效益雙蠃。這種自然資源和紅色旅游資源的結(jié)合，就能極大地增強(qiáng)紅色旅游的吸引力。四川省在這方面有著很好的資源可資利用。紅軍長(zhǎng)征時(shí)所經(jīng)過(guò)的川南、攀西、甘孜、阿壩、川北等地區(qū)不僅有燦爛的紅色革命文化，更是旅游資源的富集地——豐富的自然生態(tài)景觀、深厚的歷史文化沉淀以及獨(dú)特的民俗風(fēng)情，是集“紅色”、“綠色”與“古色”于一體的復(fù)合型的旅游目的地。這些地區(qū)的旅游開發(fā)能夠滿足旅游者多種類型的旅游需求，使游客既能受到革命精神的熏陶，又能了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，觀賞當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，是“紅”、“綠”、“古”、“俗”結(jié)合的理想地帶。第二，加強(qiáng)紅色景區(qū)的交通設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)紅色旅游的發(fā)展。大多數(shù)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)位于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、交通不便的革命老區(qū)，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，區(qū)位條件欠佳，交通基礎(chǔ)設(shè)施落后，可進(jìn)入差，這也制約了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

編輯推薦

《民族旅游研究與旅游資源調(diào)查》為教育部特色專業(yè)·民族學(xué)學(xué)科建設(shè)成果。

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