形式意識(shí)的覺(jué)醒

內(nèi)容概要

　　五四白話文運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文學(xué)演進(jìn)的過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用。五四新文學(xué)陣營(yíng)打破了傳統(tǒng)文學(xué)一統(tǒng)天下的格局，提倡新文化，反對(duì)舊文化，使白話文在文學(xué)作品和一般學(xué)術(shù)著作的范圍內(nèi)取得了合法的正統(tǒng)的地位?！　　缎问揭庾R(shí)的覺(jué)醒：五四白話文研究》以五四白話文為研究切入點(diǎn)，試圖從語(yǔ)言領(lǐng)域的變革到文體形式的解放來(lái)追蹤五四文學(xué)形式意識(shí)覺(jué)醒的歷程，并對(duì)之作出歷史的考察與解釋。五四白話文產(chǎn)生于五四時(shí)期的文學(xué)巨變之中，本書(shū)擬以1917年以后數(shù)年間五四毒白話文--從文學(xué)語(yǔ)言到文體形式相對(duì)獨(dú)立的形態(tài)為研究對(duì)象。書(shū)稿從詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇幾種文體形式入手進(jìn)行論述，全書(shū)分五章，分別為白話文：從晚清到“五四”；五四文白對(duì)立的內(nèi)在理路；五四文學(xué)語(yǔ)言的復(fù)雜景觀；五四文體形式的中心裂變；五四文體形式的邊緣崛起。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 白話文：從晚清到“五四”第一節(jié) “務(wù)時(shí)”的晚清白話文第二節(jié) 五四白話文的發(fā)生第二章 五四文白對(duì)立的內(nèi)在理路第一節(jié) 言說(shuō)、意義及其關(guān)聯(lián)第二節(jié) 沖破文言秩序的羅網(wǎng)第三節(jié) 重建文學(xué)敘事話語(yǔ)規(guī)范第三章 五四文學(xué)語(yǔ)言的復(fù)雜景觀第一節(jié) 多源兼容與文學(xué)語(yǔ)言的精確性第二節(jié) 通俗淺白與文學(xué)語(yǔ)言的普適性第四章 五四文體形式的中心裂變第一節(jié) “放腳”之痛：平民化的新詩(shī)嘗試第二節(jié) 趣與味：散文體式建構(gòu)的內(nèi)傾性第五章 五四文體形式的邊緣崛起第一節(jié) “最有力的文情”與“最經(jīng)濟(jì)的手段”第二節(jié) 舞臺(tái)敘述與文本敘述的錯(cuò)位追求結(jié)語(yǔ)：何謂五四白話文參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 白話文：從晚清到“五四”　　第一節(jié) “務(wù)時(shí)”的晚清白話文　　戊戌維新以后，中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)“自為風(fēng)氣”的發(fā)展模式受到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，固守傳統(tǒng)舊制，還是兼采西洋文學(xué)之長(zhǎng)成了人們不得不面對(duì)的問(wèn)題。晚清文學(xué)改良派推廣白話寫(xiě)作的具體成效暫且不說(shuō)，單是那種看待文學(xué)的寬廣視域就值得重視，他們把文學(xué)納入全方位變革的軌道之上，從文學(xué)語(yǔ)言到文章體式，幾乎每一個(gè)領(lǐng)域都留下了他們開(kāi)拓的印記。晚清無(wú)疑屬于中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代新變的重要階段，但是對(duì)晚清白話文的研究越深入，對(duì)它的把握反而越困難。“五四”與晚清的關(guān)系到底應(yīng)該如何看待，釋放還是壓抑，繼承抑或超越？晚清文學(xué)改良可以作為中國(guó)文學(xué)形式現(xiàn)代化的起點(diǎn)嗎？晚清白話文所顯現(xiàn)的現(xiàn)代性端倪自然無(wú)須懷疑，但是，我個(gè)人認(rèn)為評(píng)價(jià)晚清文學(xué)改良還需要進(jìn)一步考察一些具體問(wèn)題。比如，在晚清白話文的語(yǔ)言與文體變革中，何者為舊，何者為新？　　王德威認(rèn)為在晚清文學(xué)中是有“被壓抑的現(xiàn)代性”的，所謂“現(xiàn)代性”在他看來(lái)主要是“一種自覺(jué)的求新就能意識(shí)，一種貴古薄今的創(chuàng)造策略”。　  ……

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