云南民族舞蹈研究

內(nèi)容概要

　  《云南民族舞蹈研究》主要運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)學(xué)原理，結(jié)合人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等學(xué)科知識(shí)，采用部分史料及作者多年演員生涯的實(shí)際感受，分別從云南民族舞蹈的形態(tài)、情感、儀禮以及審美方面，系統(tǒng)全面地對(duì)云南民族舞蹈進(jìn)行綜合研究。

書(shū)籍目錄

前言導(dǎo)論 以“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”探索舞蹈第一章 神靈隱現(xiàn)的舞蹈世界  第一節(jié) 身體修飾：拓展的情感信息  第二節(jié) 山崖：“靈與肉”的顯現(xiàn)  第三節(jié) 葫蘆：符號(hào)化的多元意象傳遞  第四節(jié) 木鼓：身體信息的功能轉(zhuǎn)換第二章 風(fēng)土神韻的舞蹈審美  第一節(jié) 質(zhì)樸的美：創(chuàng)世神話和生殖意象  第二節(jié) 奇異的美：圖騰崇拜和血緣親屬  第三節(jié) 悲情的美：“臨尸而歌”的“天樂(lè)”禱告  第四節(jié) 悲壯的美：血祭敬獻(xiàn)的文化效應(yīng)  第五節(jié) 遮蔽的美：面具舞的原始意象第三章 禮樂(lè)風(fēng)貌的舞蹈儀禮第四章 身體符號(hào)的舞蹈解讀  第一節(jié) 身體的歷史記憶  第二節(jié) 宗教化的巫性身體欲求  第三節(jié) 侵入的身體變異第五章 傳統(tǒng)民俗的舞蹈研究  第一節(jié) 傳統(tǒng)舞蹈的類型劃分  第二節(jié) 氐羌舞蹈文化與審美  第三節(jié) 百越舞蹈文化與審美  第四節(jié) 百濮舞蹈文化與審美  第五節(jié) 苗瑤舞蹈文化與審美第六章 價(jià)值探索的個(gè)案研讀  崖畫(huà)中舞動(dòng)的精靈——云南佤族舞蹈文化研究  《云南映象》的傳統(tǒng)思考和市場(chǎng)轉(zhuǎn)化  中國(guó)民族民間舞蹈的本土化特征——以楊麗萍舞蹈作品為例  “神思”與“氣韻”——解析周培武舞蹈作品的精神義諦  傳統(tǒng)是一條河——觀風(fēng)情歌舞《太陽(yáng)女》隨想主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　  二、舞蹈是情感符號(hào)的藝術(shù)表現(xiàn)　  為了更進(jìn)一步理解舞蹈是情感的藝術(shù)符號(hào)形式，我們還需對(duì)朗格的相關(guān)舞蹈研究，作一個(gè)比較透徹的了解?！? 朗格分析藝術(shù)符號(hào)體系時(shí)，對(duì)舞蹈藝術(shù)的形式規(guī)律或情感表現(xiàn)作了較為詳細(xì)的描述，同樣把舞蹈放入了“新符號(hào)”論體系的研究視野與框架。她從幾個(gè)方面進(jìn)行了剖析?！? 朗格認(rèn)為，舞蹈是一種形象，也可以把它稱之為一種幻象。因?yàn)樵谖璧钢?，人們往往看到的是幾種相互作用著的力；僅僅靠人的身體，就可以把那種神秘力量的全部變幻展現(xiàn)在人們的眼前。并強(qiáng)調(diào)我們眼睛看到的這種力，是為知覺(jué)而創(chuàng)造的，因而也是專門為知覺(jué)而存在的。這種為知覺(jué)而存在的事物是一種虛的實(shí)體。朗格表示，舞蹈演員創(chuàng)造的舞蹈是一種活躍的力的形象，或者說(shuō)是一種動(dòng)態(tài)的形象。演員所做的一切都是為了創(chuàng)造出一個(gè)能夠使我們真實(shí)地看到的東西，而我們實(shí)際看到的卻是一種虛的實(shí)體。一種舞蹈越是完美，從中看到的這些現(xiàn)實(shí)物就越少，我們從一個(gè)完美的舞蹈中看到、聽(tīng)到或感覺(jué)到的應(yīng)該是一些虛的實(shí)體，是使舞蹈活躍起來(lái)的力，是從形象的中心向四周發(fā)射的力或從四周向這個(gè)中心集聚的力，是這些力的相互沖突和解決，是這些力的起落和節(jié)奏變化，所有這一切都是組成創(chuàng)造形象的要素，它們本身不是天然的物質(zhì)，而是由藝術(shù)家人為地創(chuàng)造出來(lái)的?！? 朗格從舞蹈創(chuàng)造了動(dòng)態(tài)形象，開(kāi)始了進(jìn)一步追問(wèn)?！? 舞蹈中創(chuàng)造的這種形象有何意義？目的是什么？朗格說(shuō)，它給我們提供了一種欣賞。這種欣賞通過(guò)我們感知到的舞蹈形象，“是作為一個(gè)浸透著情感的形象而對(duì)我們起作用的。然而，這種情感并不是那種屬于某個(gè)演員個(gè)人的情感，而是屬于舞蹈本身的情感。”這里，她想闡明的觀點(diǎn)是一個(gè)舞蹈也是一種可感知的形式，它表現(xiàn)了或具備著人類情感的種種特征；這就是人們所謂“內(nèi)在生活”所具有的節(jié)奏和聯(lián)系、轉(zhuǎn)折和中斷、復(fù)雜性和豐富性等特征。在這些特征當(dāng)中，還包括直接的經(jīng)驗(yàn)流和一切生物均具有的生命特征等?！? ……

編輯推薦

陳申編著的《云南民族舞蹈研究》主要運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)學(xué)原理，結(jié)合人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等學(xué)科知識(shí)，采用部分史料及作者多年演員生涯的實(shí)際感受，分別從云南民族舞蹈的形態(tài)、情感、儀禮以及審美方面，系統(tǒng)全面地對(duì)云南民族舞蹈進(jìn)行綜合研究。

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