文明曙光

內(nèi)容概要

　　本書題名為《紅山諸文化縱橫談》以遼西地區(qū)現(xiàn)有的新石器時(shí)代考古學(xué)文化編年序列為研究基礎(chǔ)，上起興隆洼，下迄小河沿，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展、組織形式的進(jìn)步和觀念形態(tài)的演化這三者之間相互關(guān)系的角度入手，較為系統(tǒng)地觀察、分析了本區(qū)早期歷史文化在中華文明初創(chuàng)之際的發(fā)展情形。從區(qū)域分析和個(gè)案觀察的角度上來深入地研究西遼河地區(qū)早期的社會(huì)歷史文化，對(duì)于深入地了解和把文明曙光--紅山諸文化縱橫談

作者簡(jiǎn)介

　　包和平，男，蒙古族。1965年7月出生干內(nèi)蒙古科爾沁左翼后旗。1985年7月畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學(xué)圖書情報(bào)專業(yè)?，F(xiàn)任大連民族學(xué)院圖書館館長(zhǎng)，大連民族學(xué)院中國(guó)民族文獻(xiàn)信息研究所所長(zhǎng)，研究館員，遼寧省圖書館學(xué)會(huì)、大連市圖書館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員。
　　長(zhǎng)期致力于民族文獻(xiàn)學(xué)、民族圖書館學(xué)與“紅山文化”研究，先后主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、遼寧省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、大連民族學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目等研究課題，并參加國(guó)內(nèi)外研究課題多項(xiàng)，多次參加國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議。出版著作20余部，在省級(jí)以上刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文l00余篇。榮獲國(guó)家、省、市科研成果獎(jiǎng)勵(lì)20多項(xiàng)。
　　黃士吉，男，漢族，遼寧遼陽(yáng)人，l968年畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系。1981年獲文學(xué)碩士學(xué)位。大連大學(xué)教授。1983年出版第一部學(xué)術(shù)專著《元雜劇作法論》；1988年主編《中國(guó)古代文學(xué)》（上中下）、《歷代愛國(guó)名篇選》；參編《中國(guó)文學(xué)藝術(shù)社團(tuán)派流辭典》、《全唐詩(shī)廣選新注集評(píng)》、《新唐詩(shī)三百首精華賞析》、《新宋詞三百首賞析》、《中華奇杰志》、《增訂注釋全唐詩(shī)》等書。學(xué)術(shù)著作《老子新譯義疏》、《孫子新譯義疏》、《楚辭九歌今繹》、《元曲家馬致遠(yuǎn)詮釋與解讀》先后問世。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
　　主要社會(huì)兼職有：大連市學(xué)術(shù)專著資助出版評(píng)審委員會(huì)評(píng)審委員，遼寧省唐代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)地方大學(xué)古代文學(xué)研究會(huì)秘書長(zhǎng)，中國(guó)楚辭研究學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散曲學(xué)會(huì)會(huì)員，香港教育中心理事，中華文海詩(shī)詞文化研究中心理事等。

書籍目錄

緒論
一、紅山諸文化的范圍及年代
二、紅山諸文化的主要特征
三、研究紅山諸文化的目的和意義
第一章 紅山文化
第二章 興隆洼文化
第一節(jié) 鋤耕文明的起源
第二節(jié) 中國(guó)最早的玉器
第三節(jié) 玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端
第四節(jié) 華夏第一村
第五節(jié) 古今罕見的居室葬俗
第六節(jié) 中國(guó)的維納斯
第三章 趙寶溝文化
第一節(jié) 趙寶溝的耜耕文化
第二節(jié) 鳥獸圖尊形器，中華第一藝術(shù)“神器”
第三節(jié) 中國(guó)龍鳳崇拜的肇始
第四章 富河文化
第五章 牛梁河遺址
第一節(jié) 神秘的紅山古國(guó)
第二節(jié) 遠(yuǎn)古神殿
第三節(jié) 人類的母親女媧--中國(guó)女始祖神
第四節(jié) 女神廟、女神像的發(fā)現(xiàn)過程
第六章 牛河梁積石冢尋幽
第一節(jié) “玉雕玫瑰”，紅山古國(guó)的徽幟
第二節(jié) 豬龍玉牌，“祖先神”的標(biāo)識(shí)
第三節(jié) 驚鴻一瞥，玉鳳涅槊
第四節(jié) 牛河梁銅環(huán)，中國(guó)冶金史最早的銅標(biāo)本
第五節(jié) 史前古城殘?jiān)珨啾诘脑V說
第六節(jié) 積石冢，史前考古史上永遠(yuǎn)的奇跡
第七章 禮儀中心，中華文明起源的標(biāo)志
第一節(jié) 牛河梁壇廟冢，大型祭祀禮儀中心
第二節(jié) 禮名起于黃帝
第三節(jié) 禮，文明起源的首要標(biāo)志
第八章 小河沿文化
第一節(jié) 異彩紛呈的彩陶藝術(shù)
第二節(jié) 彩陶藝術(shù)的最高境界
第三節(jié) 原始陶文，漢字的起源
第四節(jié) 漢字，中國(guó)人最偉大的創(chuàng)造
第九章 顓頊大帝
第一節(jié) 顓頊，何許人也
第二節(jié) 顓頊，中國(guó)歷史上最早的改革家
第三節(jié) 顓頊“乘龍而游四?！?br />第四節(jié) 顓頊歷的行用及影響
第五節(jié) 政績(jī)斐然、文武兼?zhèn)涞谋狈街?br />第六節(jié) 顓頊古帝乘龍而游四海
第十章 原始宗教
第一節(jié) 東山嘴祭壇，我國(guó)最早的宗教圣地
第二節(jié) 原始宗教的社會(huì)功能
……
第十章 紅山圣火
第二章 玉文化
第三章 龍文化
有要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　查海、白音長(zhǎng)汗和興隆洼出土了百余件成批的玉器，因此可以認(rèn)為，興隆洼文化玉器的存在已經(jīng)不是屬于個(gè)別遺址的特殊現(xiàn)象，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。由此我們完全有理由說，早在興隆洼文化時(shí)期，西遼河流域的制玉業(yè)，已經(jīng)從傳統(tǒng)的制石業(yè)分化出來，成為一個(gè)獨(dú)立的手工業(yè)了。制玉業(yè)是在漫長(zhǎng)的制石業(yè)工藝傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而傳統(tǒng)的制石業(yè)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中所積累起來的對(duì)石材性能的理解經(jīng)驗(yàn)，是非常寶貴的。在新石器時(shí)代，石器是主要的生產(chǎn)工具，也是重要的生活用具。當(dāng)時(shí)的人們，掌握了一定的石器加工技術(shù)，在不斷制造石器的實(shí)踐過程中，加工技術(shù)日臻完善。這種技術(shù)的提高，也被大量使用于玉器之中。對(duì)石器的加工包括開片、成型、鉆孔、鏤刻、磨光、起凸及復(fù)雜的線條飾紋等，這些工藝成就，必然為這種新興的手工業(yè)門類所發(fā)展。這樣，制玉業(yè)一開始便有著超乎尋常的技術(shù)起點(diǎn)。如敖漢旗董家營(yíng)子紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)的玉器制作廠，所切下來的玉片上的切割痕呈圓弧形，說明此時(shí)切玉已使用轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械切割工具。后來由于石制生產(chǎn)工具及大規(guī)模玉器制造的出現(xiàn)，這種技術(shù)在當(dāng)時(shí)應(yīng)是僅次于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧養(yǎng)殖、建筑，而與陶器制造相并行的重要技術(shù)手段?！　　八街?，可以攻玉”；“人猿相揖別，幾個(gè)石頭磨過”，玉石的加工已經(jīng)到了令今天的人們嘆為觀止的程度。在沒有金屬器的時(shí)代，先民們的鉆、刻、磨、割工藝已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的程度。如查海、興隆洼遺址所出土的玉器，經(jīng)鑒定，其質(zhì)地都屬于真玉，即陽(yáng)起石和透閃石的結(jié)晶體。這是我國(guó)目前所知時(shí)代最早的真玉制品。而從所發(fā)現(xiàn)的玉器表現(xiàn)出的形制規(guī)范、質(zhì)地做工等特征來看，興隆洼文化時(shí)代的制玉業(yè)已經(jīng)走出了最初的發(fā)展階段。

圖書封面

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