過山瑤的鄉(xiāng)源

前言

　　改革開放30年，讓中國崛起為世界第三大經(jīng)濟體。但相對于經(jīng)濟的一路破冰，中國的文化產(chǎn)業(yè)卻沒有取得與之相適應(yīng)的地位。于是，“釋放中國文化能量，提升文化軟實力”成為越來越迫切的“中國表達”。與之呼應(yīng)，黨的十七大提出“推動文化大發(fā)展大繁榮”的號召。在黨的代表大會報告中首次明確把文化作為國家軟實力并作為重要任務(wù)提出來，對文化實力的渴求逐漸轉(zhuǎn)化成一個國家的文化自覺。而我們的民族文化正是在這個宏大的背景下，找到了厚實而肥沃的生長土壤?！　∶褡逦幕c當代都市文化不同，有著特殊的民間表達機制，是真正的大眾文化。2008年11月8日至9日，由中國民族學會、廣東民族研究學會、中共乳源瑤族自治縣委、乳源瑤族自治縣人民政府聯(lián)合舉辦的世界勉瑤文化學術(shù)研討會，從一個側(cè)面印證了民族文化在基層的生存狀況及其生命力與凝聚力?！　≈鐣W家費孝通先生曾指出：“目前世界人類研究的兩個民族熱點，其中就有瑤族?！爆幾遄鳛槲覈鴼v史上遷徙最多的少數(shù)民族之一，其文化充滿了傳奇色彩。以乳源瑤族自治縣為主要聚散地的過山瑤（勉瑤），就是其中具有代表性的一支。　　歷史上，對瑤族文化的學術(shù)研究活動并不少見，但這次以勉瑤文化作為專題進行研討，在世界性或是國內(nèi)的瑤族研究學術(shù)活動中，卻是首次。這為瑤族研究開展支系專題開了先河，開拓了新的思路，樹立了新的范例。令人欣慰的是，這次研討會，匯集了來自北京、廣西、云南、湖南、廣東等地高等院校、民族研究機關(guān)、民族研究學會的專家、教授、學者，來自民族宗教工作部門的各級領(lǐng)導以及來自美國、法國、越南、老撾的瑤族同胞共60人，顯示出瑤族文化的強大號召力和凝聚力。而這次研討會所留下來的學術(shù)研究成果，更是讓人耳目一新。　　這次研討會共收到論文29篇，其中關(guān)于瑤族遷徙、分布的10篇，關(guān)于瑤族傳統(tǒng)文化的10篇，關(guān)于瑤族語言和瑤文的2篇，關(guān)于瑤族歷史文化經(jīng)濟社會宣傳的7篇。論文作者經(jīng)過田野調(diào)查和考證，從不同的角度，對勉瑤的分布、遷徙、傳統(tǒng)文化、語言、擴大媒體宣傳等方面的問題進行了論述，言之有據(jù)、言之有理，有獨到的見解。特別是美國瑤族聯(lián)合會主席趙富明先生、越南民族委員會民族政策司前任副司長趙妹師女士，分別介紹了現(xiàn)在居住美國、越南的瑤族同胞的情況，使我們對海外瑤族同胞有了更多的了解，他們還對今后勉瑤文化的研究和交流合作提出了新的建議。這些成果，必將成為瑤族文化深入研究的有力佐證?！　慕?jīng)書、過山榜、歌謠綜合來看，可以說，乳源是操勉語過山瑤遷徙史上的一個重要故地。是操勉語過山瑤擺脫災難，獲得重生，得以生存發(fā)展的“福地”。海內(nèi)外許多操勉語過山瑤同乳源過山瑤在親緣上有一脈相承的淵源關(guān)系。按美國瑤族趙富明先生的說法，乳源是他們的根，他們是從這樹根長出來的枝葉。這也讓這次研討會在乳源的召開具備了特殊的意義。研討會召開期間，恰逢乳源瑤族自治縣成立45周年縣慶，這個地處粵北山區(qū)的少數(shù)民族貧困縣的快速發(fā)展，成為操勉語過山瑤文化最鮮活、最堅實的注腳?！　∈菫樾颉！　　　　　?009年9月19日

內(nèi)容概要

　　這次研討會共收到論文29篇，其中關(guān)于瑤族遷徙、分布的10篇，關(guān)于瑤族傳統(tǒng)文化的10篇，關(guān)于瑤族語言和瑤文的2篇，關(guān)于瑤族歷史文化經(jīng)濟社會宣傳的7篇。論文作者經(jīng)過田野調(diào)查和考證，從不同的角度，對勉瑤的分布、遷徙、傳統(tǒng)文化、語言、擴大媒體宣傳等方面的問題進行了論述，言之有據(jù)、言之有理，有獨到的見解。特別是美國瑤族聯(lián)合會主席趙富明先生、越南民族委員會民族政策司前任副司長趙妹師女士，分別介紹了現(xiàn)在居住美國、越南的瑤族同胞的情況，使我們對海外瑤族同胞有了更多的了解，他們還對今后勉瑤文化的研究和交流合作提出了新的建議。這些成果，必將成為瑤族文化深入研究的有力佐證。

書籍目錄

序
中國民族學學會、中國社會科學院民族學與
人類學研究所賀信
在世界勉瑤(過山瑤)文化學術(shù)研討會上的歡迎辭
在世界勉瑤(過山瑤)文化學術(shù)研討會上的答謝辭
淺論世界過山瑤之鄉(xiāng)——乳源
乳源過山瑤印象
乳源瑤族遷徙概說
瑤民的遷徙：過程和挑戰(zhàn)
乳源瑤族來往遷徙過程考述
樂昌過山瑤及其遷徙考略
尋找乳源過山瑤早期的歷史足跡
明清廣東瑤族分布考述
論瑤族使用的母語
瑤族盤王節(jié)的傳承與開發(fā)
在融人和發(fā)展過程中保護并發(fā)展瑤族傳統(tǒng)文化
云南積極推廣應(yīng)用瑤文的實踐與思考
做大做強盤王節(jié)節(jié)慶品牌是天下瑤人的夢想
瑤族研究與瑤族自治縣建設(shè)
越南“優(yōu)勉”瑤歌初探
淺論瑤族鼓文化藝術(shù)
瑤族原生態(tài)民歌調(diào)查實錄
瑤族概述
半個世紀瑤山行
瑤族文化攬勝及其旅游資源的開發(fā)設(shè)計
乳源過山瑤之獨特魅力
過山瑤的遷徙之路
談?wù)剶U大瑤族宣傳的重要意義與途徑
加強瑤族地區(qū)科普工作建設(shè)和諧瑤鄉(xiāng)
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展瑤文化
突出重點狠抓落實推動民族地區(qū)經(jīng)濟社會
平穩(wěn)較快發(fā)展
亮民族牌走生態(tài)路
乳源永遠是我們的根
我終于在有生之年回到乳源
在世界勉瑤文化學術(shù)研討會上的總結(jié)發(fā)言
后記

章節(jié)摘錄

　　定居乳源的瑤族，分布在必背、游溪、柳坑、東坪相聯(lián)的崇山峻嶺之中，形成了較為穩(wěn)固的瑤族聚居地，面積約500平方公里。少部分瑤民在龍南海岱、蘭廠、方武，侯公度大東山、坳頭與漢族雜居?！　∪樵船幾宓姆植几窬?，直至20世紀90年代才發(fā)生較大的變化。1992年，乳源啟動了瑤族貧困人口遷移工程，從縣委辦公室、農(nóng)村部、山區(qū)辦、縣民委等單位抽調(diào)人員，組成專門工作班子，規(guī)劃選點、協(xié)調(diào)、籌集資金，組織瑤民往漢區(qū)遷移。1993—1998年從瑤區(qū)遷移了1972戶、8855人到漢區(qū)落戶。在遷入地建立了移民村，辦理了戶口遷移，成為遷入地的正式村民，瑤民從原來在瑤山聚居，遷移到漢區(qū)，與漢族村民雜居，由此改變了歷史形成的縣境瑤族分布格局，同時使瑤民的經(jīng)濟文化生活發(fā)生了重大變化，并且將對促進瑤漢族團結(jié)協(xié)作，融合民族關(guān)系，縮小發(fā)展差距，建設(shè)和諧社會，產(chǎn)生深遠重大的影響?！　∪樵唇M織瑤民向漢區(qū)遷移，采取了以下幾種方式：　　一是為零星分散到漢區(qū)落戶的瑤胞辦理戶口遷移。漢區(qū)部分農(nóng)民棄田經(jīng)商或外出打工，將農(nóng)田棄耕丟荒，瑤胞托漢區(qū)的親朋好友牽線搭橋，到漢區(qū)承包耕種棄田，政府給予支持，辦理了戶口遷移。這些多數(shù)是一兩戶或三幾戶分散到漢區(qū)行政村落戶的，不屬由政府統(tǒng)一規(guī)劃的集中遷移。有一戶辦一戶，有兩戶辦兩戶。　　二是將原來的調(diào)耕點改為定居點。乳源瑤胞在漢區(qū)的調(diào)耕點星羅棋布，而且由來已久。新中國成立前，不少瑤胞到漢區(qū)租種水田，在田邊搭簡易的“田寮”供播種、插秧、耘田、收割幾個耕作季節(jié)臨時住宿，平時回瑤山定居點居住。收割稻谷曬干后，除去交租，也挑回瑤山吃用。這種生產(chǎn)方式瑤族稱為“調(diào)耕”，實際上這也是瑤族游耕的一種方式。這種調(diào)耕點，如果租佃關(guān)系穩(wěn)定，可保持較長時間不變；若一旦發(fā)生糾紛，就解除租佃關(guān)系，瑤胞又去另租田耕，調(diào)耕點也隨之變動。新中國成立初期，漢區(qū)進行土地改革，沒有將漢人租給瑤胞的水田收回重新分配給漢區(qū)農(nóng)戶，而是劃給了瑤胞，誰租誰種誰所有，調(diào)耕點便固定下來了，成了瑤族在漢區(qū)的插花田。1956年農(nóng)業(yè)合作化，這些水田為瑤區(qū)社隊集體所有，由生產(chǎn)隊集體經(jīng)營，調(diào)耕點從原來的私人調(diào)耕變?yōu)榧w調(diào)耕。實行農(nóng)村土地承包制以后，這些水田又由生產(chǎn)隊集體經(jīng)營轉(zhuǎn)為農(nóng)戶承包經(jīng)營，集體調(diào)耕，又轉(zhuǎn)為以戶為單位調(diào)耕。長期以來，土地所有權(quán)的變更，農(nóng)村管理體制的變更，經(jīng)濟體制的改革，都沒有改變調(diào)耕點的性質(zhì)，如原一六的塘土嶺、坑口、臘溪、水源宮、東沖角，桂頭的上坳、下坳、蓮塘邊、擔干嶺，乳城鎮(zhèn)的斜嶺、東下山等，都是瑤民在漢區(qū)的調(diào)耕點。1993—1994年，乳源在規(guī)劃瑤族遷移點時，將調(diào)耕點改為定居點，原調(diào)耕點的瑤族農(nóng)戶辦理了戶口遷移，連同土地劃為當?shù)貪h區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政村管理。戶數(shù)多、人口多、土地連片集中的，獨立組成行政村，不能獨立組成行政村的，并入就近的漢族行政村。　　三是重新規(guī)劃遷移點。乳源從1993年開始，在一六下塘壩、新村、大坪、高園、生煲廠、橫沖、簡屋、賴星、附城臘嶺腳、黃樓、嶺頭、候公渡深莊、磨刀坑、白石下、黃屋、山下村、東吳、友武、桂頭凰村等地新建瑤族移民村?！　∷氖桥c周邊縣聯(lián)系掛鉤，建立瑤族遷移點。乳源與周邊的樂昌、曲江等縣聯(lián)系掛鉤，取得他們的支持和幫助，在曲江縣的馬壩朱屋、重陽萬候、暖水、烏江、陀村（現(xiàn)屬韶關(guān)市武江區(qū)），樂昌縣（現(xiàn)為樂昌市）的長末井塘背、河南西安塘等地遷入瑤民166戶、860人?！　∪樵船幾遄灾慰h組織瑤族向漢區(qū)遷移，工作難度比較大，要解決住房和公共設(shè)施，最主要的是要解決土地問題。土地是遷移瑤族賴以生存的根基。乳源解決瑤族移民耕地問題的辦法，一是將漢區(qū)行政村集體所有的耕地劃撥一部分分給瑤族移民經(jīng)營，政府給漢族村一定的土地補償費；二是由瑤、漢族農(nóng)戶自找門路，自行協(xié)商，承包漢族農(nóng)戶轉(zhuǎn)讓的土地；三是開墾荒地。漢區(qū)劃給瑤族移民經(jīng)營的耕地雖然有些是耕作條件較差、產(chǎn)量較低的沙質(zhì)田、爛湴田、山坑田，但經(jīng)過農(nóng)田建設(shè)改造，可以逐步改善耕作條件，提高產(chǎn)量，得到比瑤山山坡地高得多的收成，起碼可以解決溫飽問題。盡管條件不是十分優(yōu)越，瑤族還是愿意遷移，搬遷以后也比較穩(wěn)定。瑤族遷移到漢區(qū)落戶，政府部門做了大量的協(xié)調(diào)工作，得到遷入地的漢族干部群眾的大力支持和熱情幫助?！　∪樵船幾暹w移到漢區(qū)的移民村，經(jīng)過十多年的經(jīng)營，生產(chǎn)、生活、教育、衛(wèi)生、交通、通信各方面條件都大為改善，生活水平有了很大提高。遷移初期，移民居住的是臨時搭建的簡易住房，現(xiàn)在已經(jīng)全部住進了新建的永久性住房，大部分是磚瓦房，部分是混凝土、紅磚結(jié)構(gòu)房，他們稱“奔康房”，還有小部分是泥磚房。移民的家庭收入明顯提高。小孩就近人讀漢區(qū)中小學，受教育條件比在瑤山原居住地要好得多。集市貿(mào)易、交通、通信比在瑤山更為便捷。因此，瑤民在漢區(qū)遷建的居住地非常穩(wěn)定，安居樂業(yè)，至今無一戶移民回遷瑤山原居住地?！　∪樵船幾遄灾慰h自1993年瑤族貧困人口遷移工程啟動以來。已投入資金2000多萬元，用于移民村建房補貼，道路修建，供電線路架設(shè)，飲用水工程，以及其他配套工程?！　∪樵船幾逑驖h區(qū)遷移，主要是將那些生產(chǎn)條件實在太差，交通極為困難，生活貧困的瑤民遷移下山，遷移人口約占全縣瑤族總?cè)丝诘?0％，大部分瑤民仍然山居，在山區(qū)謀生?，幧礁静豢赡馨徇w一空。因此，山居瑤民的民生，還要引起各級政府和社會各界的高度關(guān)注，要在資金投放、項目規(guī)劃、技術(shù)指導、技能培訓等方面給予大力支持和幫助，扶持瑤區(qū)合理開發(fā)利用山地資源，充分發(fā)揮瑤區(qū)在水資源、森林資源、礦產(chǎn)資源、野生動植物資源以及民族旅游資源等方面的資源優(yōu)勢，綜合發(fā)展山區(qū)經(jīng)濟，多管齊下，幫助廣大瑤民富裕起來。

圖書封面

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