維吾爾族薩滿(mǎn)文化遺存調(diào)查

內(nèi)容概要

在幾乎所有的現(xiàn)代維吾爾族生活的地區(qū)，都可以遇見(jiàn)以各種名義進(jìn)行算卦、跳神或通過(guò)巫術(shù)向人們傳達(dá)神鬼之意愿，并在它們的幫助下向人們預(yù)言吉兇、驅(qū)邪治病的人。這些人所進(jìn)行的儀式和活動(dòng)正是維吾爾人民信仰的最原始的宗教——薩滿(mǎn)教遺留下來(lái)的儀式或活動(dòng)。那么，現(xiàn)代維吾爾民族中的薩滿(mǎn)文化現(xiàn)象究竟以何種狀態(tài)存在呢？為什么維吾爾民族中的這種古老文化現(xiàn)象能一直流傳至今？是否已經(jīng)發(fā)生變化？它又有什么樣的特點(diǎn)？這些問(wèn)題的答案都能在阿地力·阿帕爾和迪木拉提·奧邁爾編著的《維吾爾族薩滿(mǎn)文化遺存調(diào)查》找到。

書(shū)籍目錄

序言
前言
第一章  緒論
  第一節(jié)  維吾爾族簡(jiǎn)介
  第二節(jié)  維吾爾族的宗教信仰
  第三節(jié)  薩滿(mǎn)教簡(jiǎn)介
第二章  維吾爾族薩滿(mǎn)的基本情況
  第一節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)的民間稱(chēng)呼
  第二節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)的地域分布、性別與年齡結(jié)構(gòu)
  第三節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)的文化水平
  第四節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)的生計(jì)方式
  第五節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)的經(jīng)濟(jì)狀況
  第六節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)的價(jià)值觀
  第七節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)的家庭、婚姻和親屬關(guān)系
  第八節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)的心理特征
第三章  維吾爾族薩滿(mǎn)之路
  第一節(jié)  薩滿(mǎn)之夢(mèng)
  第二節(jié)  薩滿(mǎn)與"神奇泉水"
  第三節(jié)  薩滿(mǎn)與鬼魂
  第四節(jié)  薩滿(mǎn)與動(dòng)物模樣的天使
  第五節(jié)  薩滿(mǎn)與祖先靈魂
  第六節(jié)  薩滿(mǎn)與赫孜爾先知
  第七節(jié)  薩滿(mǎn)與勇士之魂
  第八節(jié)  虔誠(chéng)、刻苦、勤練以成薩滿(mǎn)
  第九節(jié)  薩滿(mǎn)與其師傅之魂
  第十節(jié)  疾病（精神）與薩滿(mǎn)
  第十一節(jié)  薩滿(mǎn)與相關(guān)責(zé)任和禁忌
第四章  維吾爾族對(duì)薩滿(mǎn)教的認(rèn)識(shí)
  第一節(jié)  薩滿(mǎn)對(duì)薩滿(mǎn)教的認(rèn)識(shí)
  第二節(jié)  當(dāng)?shù)厝藢?duì)薩滿(mǎn)教的看法
  第三節(jié)  維吾爾族宗教人士對(duì)薩滿(mǎn)教的看法
  第四節(jié)  維吾爾族對(duì)薩滿(mǎn)教觀念認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)
第五章  維吾爾族的薩滿(mǎn)教信仰
  第一節(jié)  天神崇拜
  第二節(jié)  太陽(yáng)崇拜觀
  第三節(jié)  月亮崇拜觀
  第四節(jié)  星神崇拜觀（占星術(shù)）
  第五節(jié)  風(fēng)神的崇拜
  第六節(jié)  土地崇拜觀
  第七節(jié)  水崇拜觀
  第八節(jié)  火崇拜觀
  第九節(jié)  樹(shù)木崇拜觀
  第十節(jié)  動(dòng)物崇拜與圖騰崇拜觀
  第十一節(jié)  顏色觀
  第十二節(jié)  維吾爾族吉祥數(shù)字觀
第六章  維吾爾族民間中的薩滿(mǎn)教習(xí)俗
  第一節(jié)  篤信薩滿(mǎn)
  第二節(jié)  煙熏術(shù)
  第三節(jié)  驅(qū)除餓鬼術(shù)
  第四節(jié)  除穢術(shù)
  第五節(jié)  招魂術(shù)
  第六節(jié)  麻扎朝拜
  第七節(jié)  布施
  第八節(jié)  油炸食物放煙
  第九節(jié)  祭孤魂
  第十節(jié)  扎彩條(旗)
  第十一節(jié)  圓夢(mèng)
  第十二節(jié)  維吾爾薩滿(mǎn)信仰活動(dòng)儀式中老嫗的作用
第七章  維吾爾族薩滿(mǎn)的占卜和算卦?xún)x式
  第一節(jié)  占卜算命術(shù)
  第二節(jié)  面團(tuán)占卜術(shù)
  第三節(jié)  藍(lán)線占卜術(shù)
  第四節(jié)  生肖占卜術(shù)
  第五節(jié)  占星術(shù)
  第六節(jié)  用艾布杰特口訣占卜
  第七節(jié)  招神占卜
  第八節(jié)  暈厥占卜
  第九節(jié)  看《古蘭經(jīng)》占卜
  第十節(jié)  用護(hù)身符占卜
第八章  維吾爾族薩滿(mǎn)的皮熱儀式
  第一節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)的皮熱儀式
  第二節(jié)  伊犁地區(qū)維吾爾人的皮熱儀式
  第三節(jié)  吐魯番地區(qū)維吾爾人的皮熱儀式
  第四節(jié)  哈密地區(qū)維吾爾人的皮熱儀式
  第五節(jié)  庫(kù)車(chē)地區(qū)維吾爾人的皮熱儀式
  第六節(jié)  阿瓦提地區(qū)維吾爾人的皮熱儀式
  第七節(jié)  柯坪縣維吾爾人的皮熱儀式
  第八節(jié)  喀什地區(qū)巴楚縣維吾爾人的皮熱儀式
  第九節(jié)  和田地區(qū)維吾爾人的皮熱儀式
  第十節(jié)  皮熱儀式中的薩滿(mǎn)教文化遺存
第九章  維吾爾族薩滿(mǎn)的祛邪治病儀式
  第一節(jié)  通過(guò)神器祛邪治病
  第二節(jié)  念咒治病
  第三節(jié)  驅(qū)邪符醫(yī)病
  第四節(jié)  朝拜麻扎醫(yī)病
第十章  維吾爾族薩滿(mǎn)的巫術(shù)儀式
  第一節(jié)  降服鬼怪的魔法
  第二節(jié)  使無(wú)形的東西顯現(xiàn)的巫術(shù)
  第三節(jié)  征服自然現(xiàn)象的巫術(shù)
  第四節(jié)  謀害巫術(shù)
  第五節(jié)  解咒巫術(shù)
  第六節(jié)  祈福儀式
  第七節(jié)  維吾爾薩滿(mǎn)儀式活動(dòng)中的白巫術(shù)和黑巫術(shù)
  第八節(jié)  維吾爾薩滿(mǎn)儀式的現(xiàn)代化
第十一章  維吾爾薩滿(mǎn)神歌
  第一節(jié)  占卦神歌
  第二節(jié)  阿奇拉希神歌
  第三節(jié)  維吾爾薩滿(mǎn)的皮熱神歌
  第四節(jié)  維吾爾薩滿(mǎn)的巫術(shù)神歌
  第五節(jié)  維吾爾薩滿(mǎn)的祈雨神歌
第十二章  維吾爾族薩滿(mǎn)藝術(shù)
  第一節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)皮熱儀式中的藝術(shù)
  第二節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)巫術(shù)儀式中的藝術(shù)
  第三節(jié)  維吾爾族薩滿(mǎn)藝術(shù)的特征
第十三章  維吾爾族薩滿(mǎn)文化遺存的存在基礎(chǔ)和功能
  第一節(jié)  維吾爾薩滿(mǎn)教文化遺存的存在基礎(chǔ)
  第二節(jié)  維吾爾薩滿(mǎn)文化遺存的功能
參考文獻(xiàn)
附錄：維吾爾文字母的國(guó)際音標(biāo)表格

章節(jié)摘錄

　　17世紀(jì)中葉，賽伊德汗國(guó)內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)，由此帶來(lái)了白山派和黑山派的宗教教派對(duì)立。這個(gè)情況無(wú)疑動(dòng)搖了賽伊德汗國(guó)的根基。伊斯梅爾汗支持黑山派，將白山派首領(lǐng)阿帕克霍加驅(qū)逐出喀什噶里。阿帕克霍加逃到北疆，尋求蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的幫助。這時(shí)，清王朝建立（1640年）并逐漸強(qiáng)大起來(lái)。最初，清王朝并沒(méi)有針對(duì)維吾爾地區(qū)的詳細(xì)計(jì)劃。1678年，準(zhǔn)噶爾進(jìn)軍天山南部，奪取賽伊德汗國(guó)政權(quán)，并把阿帕克霍加扶上汗位。從而結(jié)束了賽伊德汗國(guó)的歷史。同時(shí)也開(kāi)始了準(zhǔn)噶爾在天山南部統(tǒng)治的歷史。但是，不久以后，阿帕克霍加與準(zhǔn)噶爾之間的利益沖突和矛盾不斷激化。阿帕克霍加轉(zhuǎn)而向清王朝求助。1696年，清王朝派兵平定準(zhǔn)噶爾，同時(shí)也開(kāi)始了對(duì)西域包括維吾爾族在內(nèi)的各民族的直接統(tǒng)治。維吾爾族也和新疆其他各民族一起在經(jīng)濟(jì)、文化等各方面受到層層壓迫，陷人水深火熱之中。從1840年起，帝國(guó)主義列強(qiáng)也開(kāi)始覬覦這塊土地。1860年，中國(guó)發(fā)生太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。在它的影響下，包括新疆在內(nèi)的全國(guó)各地農(nóng)民起義不斷。1864年6月在新疆爆發(fā)的以維吾爾人為主體的農(nóng)民起義在不到半年的時(shí)間里，相繼占領(lǐng)喀喇沙爾、庫(kù)車(chē)、喀什、烏魯木齊、吐魯番、和田、伊寧等地。阿古伯乘機(jī)侵入新疆，建立了哲德沙爾汗國(guó)，包括和田、葉爾羌、英吉沙、喀什噶爾、烏什、阿克蘇、庫(kù)車(chē)，在兩年時(shí)間里他占領(lǐng)了烏魯木齊至瑪納斯一帶。1878年，清朝派出由左宗棠統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)收復(fù)新疆各地。統(tǒng)治新疆18年之久的阿古伯政權(quán)垮臺(tái)，1884年，清政府正式在新疆建省。1911年，在辛亥革命的影響和促進(jìn)下，新疆也相繼發(fā)生了反對(duì)封建專(zhuān)制的革命運(yùn)動(dòng)，1912年6月，袁世凱委派楊增新為新疆都督。新疆各族人民又被楊增新的統(tǒng)治所蹂躪。1928年7月，楊增新被推翻，當(dāng)時(shí)的民政廳廳長(zhǎng)金樹(shù)仁掌控了新疆政權(quán)。1931年2月，哈密爆發(fā)了以維吾爾農(nóng)民為主體的農(nóng)民起義。短短四年里，起義之火燃遍新疆各地。1933年4月12日，軍閥盛世才推翻金樹(shù)仁的統(tǒng)治，自己成為軍政首腦（督辦）。20世紀(jì)40年代中期，盛世才投入國(guó)民黨反動(dòng)派的懷抱，1944年，盛世才被國(guó)民政府封為農(nóng)林部長(zhǎng)，1970年在臺(tái)灣病故。1944年，新疆爆發(fā)了反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的“三區(qū)民主革命”運(yùn)動(dòng)。

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