吉林滿(mǎn)族剪紙

前言

一    人類(lèi)一邊前進(jìn)，一邊把它創(chuàng)造的精神財(cái)富留在遺產(chǎn)里。這種遺產(chǎn)就是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)極其豐富和繁復(fù)，當(dāng)代人共同認(rèn)定的區(qū)分方式是分為兩大類(lèi)，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。    物質(zhì)文化遺產(chǎn)是物質(zhì)性的、靜態(tài)的、看得見(jiàn)摸得著的，以物為載體的，它首要的價(jià)值是對(duì)遠(yuǎn)去的歷史文化做確鑿的見(jiàn)證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是非物質(zhì)的、無(wú)形的、活態(tài)的，以人為載體的；它依靠人的口傳心授而世代相傳，因此它是活著的歷史，也是我們精神生活的一部分。    自覺(jué)地傳承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人就是傳承人。他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主角。在人類(lèi)尚沒(méi)有“文化遺產(chǎn)”的概念之時(shí)，廣大民間各種世代相傳的文化中，唱主角也是這些傳承人。他們就是數(shù)千年來(lái)一直活躍在民間的歌手、樂(lè)師、畫(huà)工、舞者、戲入、武師、繡娘、說(shuō)書(shū)人、各類(lèi)高明的工匠以及各種民俗的主持者與祭師。這是一種智慧超群者，才華在身，技藝高超。擔(dān)負(fù)著民間眾生的文化生活和生活文化。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現(xiàn)在他們身上，并靠著他們代代相傳。有的一傳數(shù)百年，有的衍續(xù)上千年。這樣，他們的身上就承載著大量的歷史訊息。特別是這些傳承人自覺(jué)而嚴(yán)格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式，所以往往他們的一個(gè)姿態(tài)、一種腔調(diào)、一些手法直通著遠(yuǎn)古。常常使我們穿越時(shí)光，置身於這一文化古樸的源頭里。所以我們稱(chēng)民間文化為歷史的“活化石”。    傳承人所傳承的不僅是智慧、技藝和審美，更重要的是一代代先人們的生命情感，它叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的靈魂。這是一種用生命相傳的文化，一種生命文化；它的意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能替代的。    有史以來(lái)，中華大地的民間文化就是憑仗著千千萬(wàn)萬(wàn)、無(wú)以數(shù)計(jì)的傳承人的傳衍。它們像無(wú)數(shù)雨絲般的線(xiàn)索，閃閃爍爍，延綿不斷。如果其中一條線(xiàn)索斷了，一種文化隨即消失；如果它們大批地中斷，就會(huì)大片地消亡。    二    人類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物。可是當(dāng)前人類(lèi)的文明正由農(nóng)耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉(zhuǎn)型。工業(yè)和商業(yè)文明要根本性改變?nèi)藗兊纳顑?nèi)容和生活方式，民間文化是一種生活文化，它必然首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊和排斥，一部分被工業(yè)文明淘汰掉，一部分被商業(yè)文明轉(zhuǎn)化為商品。這是金球性的問(wèn)題，無(wú)論多么古老迷人的文化也得不到豁免權(quán)。我們所面臨的這種轉(zhuǎn)型又與急轉(zhuǎn)彎式的社會(huì)變革緊密相關(guān)。工業(yè)和商業(yè)文明幾乎是橫向地“殺入”到農(nóng)耕社會(huì)中來(lái)?？瓷先?，它更像一種文明的宰割。隨著快速進(jìn)行的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的城市化，生活的現(xiàn)代化，原先固有的文化便被視為時(shí)代的棄物而撇在一邊。在人們遲遲沒(méi)有把農(nóng)耕文明的創(chuàng)造當(dāng)做遺產(chǎn)時(shí)，它們就已經(jīng)支離破碎，大量地飄失與流散了。    其中最令人憂(yōu)慮的是傳承人的銳減。其原因，或是傳承人年事已高甚至離世而去；或是無(wú)人承續(xù)，后繼乏人；或是后人棄農(nóng)經(jīng)商，進(jìn)城打工，改換身份等等，都致使傳承線(xiàn)索的中斷。這是今天我們深感中華大地的文化日漸稀薄甚至空洞的原故，也是我們要盡快認(rèn)定和著力保護(hù)傳承人的根由。    三    保護(hù)傳承人的前提是認(rèn)定傳承人。對(duì)傳承人全面、細(xì)致和快速的普查又是認(rèn)定的前提。    此次展開(kāi)的對(duì)全國(guó)五十六個(gè)民族的民間文化傳承人的普查，得到中宣部的直接支持，定名為“中國(guó)民間文化杰出傳承人調(diào)查、認(rèn)定和命名”。該項(xiàng)目屬於中國(guó)民問(wèn)文藝家協(xié)會(huì)主持的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程中一項(xiàng)重要與核心工作。起始于2005年3月。項(xiàng)目對(duì)象是杰出的民間文學(xué)、藝術(shù)、手工技藝和民俗技能傳承者四大類(lèi)。這些傳承人應(yīng)是技藝高超、歷史悠久、傳承有序，并為某一地區(qū)特有的民間文化傳承人的優(yōu)秀代表。    由于這項(xiàng)工作事關(guān)對(duì)歷史的總結(jié)與今后的保護(hù)與傳承。規(guī)范性、程序性、嚴(yán)格的學(xué)術(shù)鑒定和認(rèn)定是必須遵循的工作原則。    對(duì)傳承人的調(diào)查是正在進(jìn)行的民間文化遺產(chǎn)搶救性的田野普查中展開(kāi)的。經(jīng)過(guò)近兩年有條不紊的工作，已產(chǎn)生第一批“中國(guó)民間文化杰出傳承人”，凡4大類(lèi)166人，都是經(jīng)過(guò)普查發(fā)現(xiàn)、申報(bào)推薦、專(zhuān)家鑒定、調(diào)查核實(shí)和網(wǎng)上公示等嚴(yán)格的程序才最終被認(rèn)定的。他們是中國(guó)民間文化各個(gè)領(lǐng)域的杰出傳人，是活著的歷史精華。傳承人得到了國(guó)家一級(jí)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定的同時(shí)，他們所傳承的文化也被認(rèn)定。中華文化的家底在他們身上被一件件認(rèn)清，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)也被具體地鎖定。    為了使這項(xiàng)關(guān)乎中國(guó)文化傳承的重要工作得到更確鑿的延伸。我們對(duì)所有認(rèn)定的傳承人生活的文化背景、地域特征、民俗習(xí)慣及其傳承史、口述史、技藝過(guò)程、藝術(shù)特點(diǎn)和代表作，按照統(tǒng)一格式進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)查與整理。建立完備的檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，并以圖書(shū)方式加以表現(xiàn)。本書(shū)即是其中的一種。    四    必須強(qiáng)調(diào)，盡快調(diào)查與認(rèn)定傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用至關(guān)重要。因?yàn)槲覀儗?duì)傳承人之所知十分有限。對(duì)其保護(hù)的力度，抵不上它消失的速度。    在這第一批傳承人的調(diào)查中，就多次遇到過(guò)聞?dòng)嵍?，卻已人亡藝絕的憾事!這批傳承人經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定的是166位，但在評(píng)定與公示的過(guò)程中已有幾位辭世，目前剩下的是164位。其中，超過(guò)80歲的9位，年紀(jì)最大的是納西族東巴舞者習(xí)阿牛(93歲)。    一旦失去傳人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不存在。傳人去后，只有遺存。遺產(chǎn)的非物質(zhì)性也就轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)脆弱得多。它的關(guān)鍵是傳人的脆弱。所以，搶救性的普查、科學(xué)認(rèn)定以及切實(shí)有效地保護(hù)傳承人，才是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。    我們留給后人多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就看我們查清、認(rèn)定和保護(hù)住多少杰出的傳承人。如果失去傳人和傳承，這些遺產(chǎn)就只有一個(gè)歸宿，那就是一動(dòng)不動(dòng)地躺在博物館里，并永遠(yuǎn)沉默著。    這是巨大又細(xì)致的工作，是不能繞過(guò)又十分艱難的工作，并且是必須親臨田野第一線(xiàn)的艱苦工作。但這是我們必須承擔(dān)的工作。    這樁至關(guān)重要的工作剛剛開(kāi)始，愿更多的人投入其中。    2007.3.28

內(nèi)容概要

　　《吉林滿(mǎn)族剪紙：關(guān)云德》是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”系列成果之一，也是中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)實(shí)施的中國(guó)民間文化杰出傳承人調(diào)查、認(rèn)定和命名項(xiàng)目成果。2009年9月30日在阿聯(lián)奠首都阿布扎比聯(lián)合國(guó)會(huì)議上，“長(zhǎng)白山滿(mǎn)族剪紙”入選“聯(lián)合國(guó)文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

書(shū)籍目錄

第一章剪紙的屯子剪紙的家 一、剪紙的屯子 二、剪紙的家 三、剪紙的譜系 第二章關(guān)云德的剪紙生涯 一、撿來(lái)的命 二、軟磨硬泡來(lái)的手藝 三、阿瑪?shù)靡獾膸褪?四、剪紙藝術(shù)的傳人 第三章關(guān)云德年節(jié)習(xí)俗剪紙 一、過(guò)年剪紙 二、元宵節(jié)剪紙 三、冰節(jié)剪紙 四、填倉(cāng)節(jié)剪紙 五、龍?zhí)ь^節(jié)剪紙 六、清明節(jié)剪紙 七、端午節(jié)剪紙 八、蟲(chóng)王節(jié)剪紙 九、乞巧節(jié)剪紙 第四章關(guān)云德民俗風(fēng)情剪紙 一、婚俗剪紙 二、喪俗剪紙 三、關(guān)東風(fēng)情剪紙 四、生活事象剪紙 第五章關(guān)云德花烏魚(yú)蟲(chóng)剪紙 一、花鳥(niǎo)類(lèi)剪紙 二、鷹剪紙 三、魚(yú)蟲(chóng)類(lèi)剪紙 第六章關(guān)云德其他動(dòng)物剪紙 一、十二生肖 二、貓 三、犴達(dá)犴 四、鹿 五、熊 六、猞猁 七、狐貍 八、貂 九、狼 第七章關(guān)云德人物剪紙 一、女人 二、男人 第八章關(guān)云德薩滿(mǎn)祭祀剪紙 一、嬤嬤人剪紙 二、瑪虎面具剪紙 三、女神剪紙 第九章關(guān)云德剪紙的材料、工具與程序 一、剪紙材料 二、剪紙工具 三、剪紙程序 第十章關(guān)云德剪紙的藝術(shù)特征和價(jià)值 附錄關(guān)家剪紙人自述 一、姥姥自述 二、額娘自述 三、老姨自述 四、戢淑珍自述 五、關(guān)云德自述 六、關(guān)長(zhǎng)寶自述 七、關(guān)星宇自述 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    二、軟磨硬泡來(lái)的手藝 生在這樣的剪紙之家，關(guān)云德和許多滿(mǎn)族孩子一樣，是玩剪紙長(zhǎng)大的。那時(shí)候的孩子不像現(xiàn)在的孩子有這么多的玩具，都是大人給他們剪嬤嬤人在炕上擺著玩。進(jìn)了臘月門(mén)兒，家里的剪紙就更多了。關(guān)云德記得，每到過(guò)年前家家貼剪紙當(dāng)年畫(huà)時(shí)，他常和一幫小伙伴去跑剪紙，常常喊著：“走哇，上老張家看剪紙去”，“走哇，上老李家看剪紙去”。 那時(shí)，農(nóng)村孩子也沒(méi)啥看的。過(guò)年了，腰哈什螞屯誰(shuí)家墻上貼的剪紙畫(huà)和窗花、棚花、墻花新鮮，內(nèi)容神奇，剪的功好，就會(huì)引來(lái)大家欣賞一番，夸贊一番，然后再上另一家去觀(guān)賞。 從前東北的滿(mǎn)族村屯，一年一年的也沒(méi)什么文化活動(dòng)。因此，到了過(guò)年，到各家去看剪紙年畫(huà)便成了關(guān)云德和他的小伙伴們最難忘的事了。 關(guān)云德記得，小時(shí)候，往往是在年節(jié)之前或村屯里要舉行什么重要儀式前，吃完飯、干完了家務(wù)之后，老姨常來(lái)找額娘，說(shuō)誰(shuí)家起云子了，要一起去那家跑云子。 云子，就是剪好了的剪紙樣子。起云子，就是巧手婦女在一起討論關(guān)于剪紙的手藝。去看、去學(xué)別人家的云子，就叫“跑云子”。 從那時(shí)起，每當(dāng)額娘和老姨要去跑云子，關(guān)云德都求額娘和老姨帶他去。額娘和老姨往往說(shuō)：“你一個(gè)小子家家，跟女人混什么？”關(guān)云德總是非要跟去。有時(shí)額娘和老姨就開(kāi)玩笑似地說(shuō)：“咱們快跑?！?于是，她們姐倆在前面跑，小云德便在后邊追趕。 看的剪紙?jiān)蕉?，關(guān)云德就越喜歡，越割合不下，越著了魔似的想學(xué)。他已經(jīng)能感覺(jué)到，在他的家族中，在他居住的屯落里，有種神秘的文化深深地吸引著他。 關(guān)云德八歲那年，有一次額娘讓他去挑水。她路過(guò)老姨家時(shí)，見(jiàn)老姨正坐在炕上剪紙，就把挑水的事全忘了，結(jié)果一鍋飯都糊了……但是，他就是打心眼里喜歡這門(mén)藝術(shù)。雖然當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為男人學(xué)剪紙不對(duì)路，剪紙是女人的活兒：只有女人學(xué)，可是，小時(shí)的關(guān)云德可不管這些老觀(guān)念。一看到額娘和老姨她們?cè)谝黄鸷嫌?jì)剪紙活兒，他就湊上去聽(tīng)，去看。他在心底對(duì)那一幅幅神奇的畫(huà)面有著極大的興趣。 有一年過(guò)年時(shí)，他在老姨家看見(jiàn)額娘和老姨正在剪紙，剪的都是過(guò)年時(shí)用的“畫(huà)”，花花綠綠的擺了一炕。他實(shí)在眼饞，就站在一旁看，連吃飯都忘了。 那時(shí)剪紙，屯子里的高手常常聚在一起，從這家出來(lái)，還要去那家剪。關(guān)云德就跟著她們走家（到各家去跟著看）。看著看著，小云德實(shí)在忍不住了，就說(shuō)：“額娘，我也要學(xué)剪紙！” 額娘和老姨都笑了。她們說(shuō)：“你個(gè)小子家家，學(xué)什么剪紙？滿(mǎn)族的男人都要學(xué)拉弓射箭、干莊稼活兒，長(zhǎng)大好有本事養(yǎng)活老婆孩子。這剪紙是老娘們兒的活兒，你就別學(xué)啦?！?“不，俺要學(xué)。” “你學(xué)俺也不教你……” 一句話(huà)，就把他打發(fā)了。 可是，他前腳出門(mén)，就聽(tīng)額娘和老姨在后邊議論：“從四兒（他排行老四）熟皮子的手勁兒上看，這小子八成也能拿剪子剪紙！” 于是，關(guān)云德不死心。他對(duì)額娘和老姨軟磨硬泡，一心一意地去學(xué)她們的手藝，而且一心要把這種絕活兒學(xué)到手。 有時(shí)，快燒火做飯了，覺(jué)得額娘要抱柴火燒火了，關(guān)云德就搶先到柴火垛前把柴火抱來(lái)，交給額娘。有時(shí)，額娘要往外倒灰了，云德立刻拎起草筐，幫額娘倒了。看著他做這些討好的事兒，額娘也樂(lè)了。她疼愛(ài)地用手指點(diǎn)著他的眉心說(shuō)：“你呀！俺知道你想干啥……”云德也笑了，纏著母親說(shuō)：“吃完飯，你教俺?！鳖~娘被他逼得無(wú)奈，終于答應(yīng)了兒子。晚上，別人都睡了。額娘點(diǎn)上油燈開(kāi)始教云德剪紙。燈影下，額娘的眼神兒，走剪的手法，深深印在了他心間。那些個(gè)夜晚，是那么神奇，窗外的風(fēng)雪和月光伴著他們度過(guò)。 額娘先把自己從云德姥姥那兒學(xué)來(lái)的滿(mǎn)族嬤嬤人的剪法和運(yùn)剪法教給他。 滿(mǎn)族嬤嬤人是滿(mǎn)族文化的重要內(nèi)容，是族人生活中的各種心態(tài)和情緒的代表，在他們生活的各個(gè)領(lǐng)域，都有相應(yīng)的嬤嬤人神靈。據(jù)說(shuō)滿(mǎn)族嬤嬤人有上百種，而且相貌和剪法各不相同。 剪嬤嬤人是一門(mén)復(fù)雜的手藝，這要先會(huì)疊紙，疊好了紙，才可以下剪子。 怎樣下剪子，就更講究了。

后記

如果一個(gè)人一生都在生活的田野上走著，他的生命就永遠(yuǎn)不會(huì)衰老了；如果一種藝術(shù)永遠(yuǎn)不離開(kāi)社會(huì)與生活，這種藝術(shù)就會(huì)永遠(yuǎn)年輕并朝氣蓬勃。東北的長(zhǎng)白山中有一種草，叫“不老草”(又叫“草芙蓉”，是一種中藥)。它的根扎在山巖上，根須深深地透入巖石進(jìn)入石下的土壤，即使在嚴(yán)冬，在冰封雪凍的日子里，在厚厚的白雪之中，它依然能盎然挺拔，茁壯成長(zhǎng)。這讓我想到自己身邊的“不老草”——關(guān)云德。    2006年的6月14日，關(guān)云德做客中央電視臺(tái)《藝術(shù)人生》欄目，中國(guó)文聯(lián)黨組書(shū)記白庚勝、中國(guó)民協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)向云駒、中國(guó)民協(xié)搶救辦主任王錦強(qiáng)和我都參加了這次對(duì)話(huà)。大家認(rèn)為，關(guān)云德之所以能走上《藝術(shù)人生》舞臺(tái)，是因?yàn)樗麕资陙?lái)心底深藏著熱愛(ài)本民族的情感和不斷追求創(chuàng)新的創(chuàng)作作風(fēng)。最后，主持人朱軍抓住他的手，深深地按在早已備好的一個(gè)沙盤(pán)上。朱軍說(shuō)，這是他第一次將一個(gè)農(nóng)民剪紙藝術(shù)家的手印留下來(lái)。這個(gè)手印，將永遠(yuǎn)地留在中國(guó)民間文化藝術(shù)的歷史中。    去年的“五一”，我正徹夜不眠地趕寫(xiě)《吉林滿(mǎn)族剪紙——關(guān)云德》時(shí)，我打電話(huà)問(wèn)關(guān)云德在干啥呢。他說(shuō)，剛下過(guò)雨，正在種地，種子都播下了，今年風(fēng)調(diào)雨順，到秋又是一個(gè)豐收年……    我覺(jué)得他的話(huà)不單單是在說(shuō)種地。恰巧也總結(jié)了他自己的思想和藝術(shù)歷程。是啊，在這大好的春光里，種子播下了，人在努力著，還愁沒(méi)有一個(gè)金色的豐收年嗎？    寫(xiě)完了關(guān)云德這個(gè)中國(guó)民間文化杰出傳承人的自傳和相關(guān)研究著作之后，我才發(fā)現(xiàn)，吉林省現(xiàn)有的四個(gè)民間文化杰出傳承人，除了黃仁錫(朝鮮族民間故事講述家黃龜淵之子)的傳記是我未及寫(xiě)就故去之外，其他三位的我已經(jīng)都寫(xiě)完了。是啊，他們被命名為杰出民間文化傳承人已經(jīng)六年了。時(shí)光在飛快地消逝著，但應(yīng)該還有很多民間文化杰出傳承人需要去命名。這些事誰(shuí)來(lái)做呢？    我勞累了。我深感我在拼搏奮斗。我是在中國(guó)民協(xié)黨組和馮驥才主席的指導(dǎo)下繼續(xù)大步地走在民間文化遺產(chǎn)搶救挖掘的路上，我在不停地寫(xiě)著別人。關(guān)云德是著名的民間藝術(shù)家，也是我的好朋友，我不去寫(xiě)，誰(shuí)寫(xiě)呢？我這時(shí)才感受到，努力是一種自覺(jué)，也是人生的一種意識(shí)。什么時(shí)候這種自覺(jué)沒(méi)了，意識(shí)也沒(méi)了，人就走了。    正當(dāng)民族出版社的羅焰和中國(guó)民協(xié)搶救辦的錦強(qiáng)讓我快些拿出此稿時(shí)，我接到責(zé)編王欣的修改信。我一看，怎么還改呀，有點(diǎn)想放棄。可是細(xì)細(xì)一讀一看，我覺(jué)得王欣同志說(shuō)的都對(duì)，她一定下了很大的工夫，為我的書(shū)一字一句地改，并提出許多極其重要而近乎苛刻、卻是相當(dāng)珍貴的要求。于是我按著她的要求重又走到鄉(xiāng)下，來(lái)到關(guān)云德家，再挖掘，再寫(xiě)，又改了一遍。    在我邁進(jìn)人生六十歲門(mén)檻的這一年，我把這部書(shū)送給社會(huì)和歷史吧。    曹保明    2009年5月3日第一稿    20099年5月30日第二稿    2010年5月26日第三稿

編輯推薦

《吉林滿(mǎn)族剪紙:關(guān)云德》編輯推薦：如果一個(gè)人一生都在生活的田野上走著，他的生命就永遠(yuǎn)不會(huì)衰老了；如果一種藝術(shù)永遠(yuǎn)不離開(kāi)社會(huì)與生活，這種藝術(shù)就會(huì)永遠(yuǎn)年輕并朝氣蓬勃。東北的長(zhǎng)白山中有一種草，叫“不老草”（又叫“草芙蓉”，是一種中藥）。它的根扎在山巖上，根須深深地透入巖石進(jìn)入石下的土壤，即使在嚴(yán)冬，在冰封雪凍的日子里，在厚厚的白雪之中，它依然能盎然挺拔，茁壯成長(zhǎng)。這不得不讓我們想起“不老草”——關(guān)云德。馮驥才、白庚勝主編的《吉林滿(mǎn)族剪紙:關(guān)云德》主要介紹了關(guān)云德的剪紙生涯，關(guān)云德民俗風(fēng)情剪紙，關(guān)云德人物剪紙等有關(guān)內(nèi)容。

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