中國朝鮮族音樂文化史

前言

　　中國朝鮮族是自17世紀(jì)之初到20世紀(jì)40年代，由朝鮮半島遷移到中國的民族。　　中國的朝鮮族，無論是在二萬五千里長征前的工農(nóng)紅軍時(shí)期，還是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在中國的白山黑水間與廣袤的土地上，與其他兄弟民族一道，開山劈水、南征北戰(zhàn)，全身心地投入到中國革命和建設(shè)事業(yè)中，用生命和汗水開墾和保衛(wèi)了神圣的家園，已成為中華民族大家庭中的一員。　　中國是多民族國家。每一個(gè)民族各有其歌，各有其悠久的音樂文化。其中，素有“白衣民族”、“歌舞民族”之稱的中國朝鮮族，以其燦爛的民族音樂文化而聞名于世；以其傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和富有鄉(xiāng)土音樂氣息，以及它的時(shí)代精神，而成為中國現(xiàn)代音樂史上一顆閃光的明珠，一道璀璨的彩虹。　　漫漫藝術(shù)路，殷殷赤子心。早在20世紀(jì)30年代初期，活躍在瑞金革命根據(jù)地舞臺(tái)上的崔音波；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，活躍在戰(zhàn)地舞臺(tái)上的鄭律成和韓悠韓：解放戰(zhàn)爭時(shí)期，活躍在敵后舞臺(tái)上的許瑞祿、鄭鎮(zhèn)玉；新中國成立初期，活躍在音樂舞臺(tái)上的金聲民、樸祜、董希哲、李仁羲、金正平、崔三明、安國敏、許元植、崔昌奎、方初善、金鳳浩等；改革開放時(shí)期，活躍在各地舞臺(tái)上的樸瑞星、宋一、權(quán)吉浩、張干一、尹明五、安承弼、金永哲、林晶等；他們都是中國朝鮮族音樂界的精英和楷模，都是中國朝鮮族人民的驕傲和自豪。

內(nèi)容概要

　　為了全面、真實(shí)、生動(dòng)地反映朝鮮族的藝術(shù)歷程，在《中國朝鮮族音樂文化史》中，先是從時(shí)期劃分入手，主要分為移民時(shí)期的音樂、解放戰(zhàn)爭時(shí)期的音樂、新中國成立初期的音樂、“文化大革命”時(shí)期的音樂、改革開放時(shí)期的音樂等5個(gè)部分；從具體內(nèi)容入手，分為傳統(tǒng)音樂、白區(qū)音樂、抗日音樂、社會(huì)音樂、學(xué)校音樂、軍人音樂、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的音樂、音樂教育、音樂出版及廣播、音樂研究等11項(xiàng)內(nèi)容來審視朝鮮族音樂。

書籍目錄

第一章 移民時(shí)期的音樂第一節(jié) 時(shí)代背景／1第二節(jié) 傳統(tǒng)音樂／4第三節(jié) 抗日音樂／22一、民族主義陣營的抗日音樂／23二、共產(chǎn)主義陣營的抗日音樂／26三、代表人物／37第四節(jié) 白區(qū)音樂／46一、學(xué)校音樂／461.“九一八”事變前的學(xué)校音樂／472.“九一八”事變后的學(xué)校音樂／54二、社會(huì)音樂／631.朝鮮樂劇團(tuán)的演出及流行歌曲的普及／642.宗教音樂活動(dòng)／673.專業(yè)音樂家的創(chuàng)作及演奏／69第二章 解放戰(zhàn)爭時(shí)期的音樂第一節(jié) 時(shí)代背景／79第二節(jié) 軍人音樂／82一、朝鮮義勇軍第一支隊(duì)宣傳隊(duì)音樂／83二、朝鮮義勇軍第三支隊(duì)宣傳隊(duì)音樂／87三、朝鮮義勇軍第五、第七支隊(duì)宣傳隊(duì)音樂／90四、其他部隊(duì)宣傳隊(duì)的音樂／96第三節(jié) 社會(huì)音樂／98第四節(jié) 學(xué)校音樂／106第三章 新中國成立初期的音樂第一節(jié) 時(shí)代背景／111第二節(jié) 傳統(tǒng)音樂／113一、傳統(tǒng)音樂的搜集／113二、傳統(tǒng)音樂活動(dòng)／120三、代表人物／132第三節(jié) 專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的音樂／136一、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的音樂創(chuàng)作1.聲樂曲創(chuàng)作／1362.器樂曲創(chuàng)作／1483.歌劇音樂與電影音樂創(chuàng)作／1504.舞劇與舞蹈音樂創(chuàng)作／151二、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的演出／1521.為慶?；顒?dòng)進(jìn)行的演出／1522.為藝術(shù)競賽進(jìn)行的演出／1553.特殊演出／1594.國內(nèi)巡回演出／1645.地方演出／165三、代表人物／168第四節(jié) 社會(huì)音樂／187一、社會(huì)團(tuán)體的音樂活動(dòng)／187二、大眾音樂活動(dòng)／1911.文化館、藝術(shù)館的音樂活動(dòng)／1912.業(yè)余演出團(tuán)體的音樂活動(dòng)／198三、代表人物／201第五節(jié) 音樂教育／203一、普通學(xué)校的音樂教育／203二、專業(yè)音樂教育／205三、代表人物／211第六節(jié) 音樂出版及廣播／217一、出版／217二、廣播／218三、代表人物／220第四章 “文化大革命”時(shí)期的音樂第一節(jié) 時(shí)代背景／225第二節(jié) “文化大革命”時(shí)期的音樂創(chuàng)作／231第三節(jié) “文化大革命”時(shí)期的音樂演奏活動(dòng)／240一、為慶?；顒?dòng)與藝術(shù)慶典進(jìn)行的演出活動(dòng)／241二、特殊演出活動(dòng)／243三、國內(nèi)巡回演出與地方演出／243第五章 改革開放時(shí)期的音樂第一節(jié) 時(shí)代背景／245第二節(jié) 傳統(tǒng)音樂／247一、傳統(tǒng)音樂的收集／247二、傳統(tǒng)音樂活動(dòng)／257三、代表人物／264第三節(jié) 專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的音樂／267一、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的音樂創(chuàng)作／2671.一般歌曲／2672.合唱曲／2743.民族器樂曲／2774.為西洋樂器而創(chuàng)作的器樂曲／280……附錄一附錄二

章節(jié)摘錄

　　西道雜歌中的《孔明歌》，其主要內(nèi)容是描述諸葛亮穿著葛巾野服，到南屏山上喚借東南風(fēng)的情景。而《祭典》是敘述在祭祀過程中，從擺放祭物，數(shù)叨祭桌上的山珍海味之名稱，一邊倒三杯酒，一邊哀嘆和痛訴最終將變成一手不泥土之人生的歌曲。　　《隨船歌》是居于海邊的人們，出海前舉行的一種禮儀式民謠。不過，西道一帶卻非出海前唱，而多在舉行“水神祭（船祭）”時(shí)唱。其中，《隨長船》所述的是，明知要面臨意想不到的風(fēng)險(xiǎn)，也得乘風(fēng)破浪出遠(yuǎn)航的漁民之悲慘命運(yùn)。而《隨小船》表現(xiàn)出的是漁夫們興高采烈，歡呼喜悅的情感世界?！　儆谀系离s歌范疇的《成造神歌》、《鳥打令》以及《花草四調(diào)》、《報(bào)念》等是在全羅道最有代表性的雜歌。《成造神歌》是一首贊頌家神的歌。過去，朝鮮族把成造王神與成造夫人視為宅基之神靈來祭拜。認(rèn)為房屋建筑與家族繁榮之命運(yùn)掌握在這一對神靈之手中。《鳥打令》是一首在南道雜歌中，表現(xiàn)力極為突出的、人們非常喜愛唱的民歌。正如歌名，這首歌聽起來，確實(shí)給人以鶯歌燕舞之美妙而動(dòng)聽的感覺。　　寺黨牌的雜歌《四調(diào)》，先由一名某甲（頭目）斜扛著一面長鼓，盡情地邊擊打邊領(lǐng)唱之后，余下的平鼓手們合著節(jié)拍，邊敲邊唱。《四調(diào)》歌群里包括《鬧樣四調(diào)》、《花草四調(diào)》、《報(bào)念四調(diào)》等民謠。其中，《鬧樣四街》是京畿道一帶的寺黨牌常唱的歌；《花草四調(diào)》與《報(bào)念四調(diào)》是南道一帶的寺黨牌常唱的歌。不過，《鬧樣四調(diào)》西道一帶也唱，但其唱法與京畿道一帶的唱法有所不同。西道一帶寺黨牌唱的《鬧樣四調(diào)》分五種曲調(diào)，把《山川草木》、《鬧樣》、《前山打令》、《后山打令》、《京調(diào)》等曲調(diào)連起來唱；但京畿道一帶寺黨牌卻一般只把上述前四曲唱完后，不唱《京調(diào)》，而用《陽山道》或《舂米打令》來替代《京調(diào)》。

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