海南島苗族社會(huì)調(diào)查

前言

　　20世紀(jì)，以科技革命為動(dòng)力的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)取得了史無(wú)前例的成就。人類(lèi)在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富，比此前各時(shí)代創(chuàng)造的財(cái)富的總和還要多。信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、制造技術(shù)的發(fā)展與推進(jìn)，拓展了人類(lèi)的生存空間，豐富了人們生活，使世界變得更加精彩。帶著豐碩的成果，人類(lèi)步入了21世紀(jì)?！　∪欢?，現(xiàn)代化是一柄利弊并存的雙刃劍。在人類(lèi)以科學(xué)為手段并為理性張大所創(chuàng)造的成就歡呼，盡情享受現(xiàn)代化帶來(lái)的福利的同時(shí)，也在品嘗它所釀造的一連串苦果。人口膨脹、環(huán)境惡化、道德失范、人際關(guān)系緊張、南北差距拉大、文明間的沖突等等這些在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)凸現(xiàn)的問(wèn)題，將困擾21世紀(jì)的人類(lèi)生活。如何改善人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，已成為舉世矚目的焦點(diǎn)，也成為擺在人文社會(huì)科學(xué)工作者面前的重要課題?！　∶褡迮c宗教問(wèn)題作為世界性難題，影響著世界和平與人類(lèi)發(fā)展。20世紀(jì)，由民族問(wèn)題引發(fā)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突給人類(lèi)帶來(lái)了深重災(zāi)難。民族分裂主義、宗教極端主義的泛濫，成為時(shí)下全球關(guān)注的熱點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，21世紀(jì)人類(lèi)面臨的最大挑戰(zhàn)是民族與宗教問(wèn)題。民族間的紛爭(zhēng)與沖突，不同宗教信仰人群間的對(duì)立，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的侵蝕，現(xiàn)代化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)民族文化多樣性的挑戰(zhàn)，世界不斷發(fā)展與少數(shù)民族貧困化的矛盾等等，這些問(wèn)題若得不到有效解決，將成為世界動(dòng)蕩不安的根源。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)，以科技革命為動(dòng)力的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)取得了史無(wú)前例的成就。人類(lèi)在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富，比此前各時(shí)代創(chuàng)造的財(cái)富的總和還要多。信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、制造技術(shù)的發(fā)展與推進(jìn)，拓展了人類(lèi)的生存空間，豐富了人們生活，使世界變得更加精彩。帶著豐碩的成果，人類(lèi)步入了21世紀(jì)。　　然而，現(xiàn)代化是一柄利弊并存的雙刃劍。在人類(lèi)以科學(xué)為手段并為理性張大所創(chuàng)造的成就歡呼，盡情享受現(xiàn)代化帶來(lái)的福利的同時(shí)，也在品嘗它所釀造的一連串苦果。人口膨脹、環(huán)境惡化、道德失范、人際關(guān)系緊張、南北差距拉大、文明間的沖突等等這些在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)凸現(xiàn)的問(wèn)題，將困擾21世紀(jì)的人類(lèi)生活。如何改善人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，已成為舉世矚目的焦點(diǎn)，也成為擺在人文社會(huì)科學(xué)工作者面前的重要課題。

書(shū)籍目錄

前言上篇 保亭縣第三區(qū)紅溝鄉(xiāng)牙南表苗族調(diào)查一、人口情況二、歷史傳說(shuō)與記載三、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)四、社會(huì)組織五、物質(zhì)文化六、精神文化下篇 瓊中縣第二區(qū)南茂鄉(xiāng)南茂村苗族調(diào)查一、人口情況二、歷史來(lái)源三、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)四、社會(huì)組織五、物質(zhì)文化六、精神文化附錄一 海南苗族人口統(tǒng)計(jì)一、廣東省海南島各縣市苗族人口統(tǒng)計(jì)表二、海南黎族苗族自治州苗族人口統(tǒng)計(jì)表三、2000年人口普查海南省各縣、市苗族分性別人口附錄二 海南苗族情況調(diào)查綜合材料一、調(diào)查經(jīng)過(guò)二、苗族之部附錄三 海南苗族婚姻情況初稿一、婚姻形式二、通婚范圍三、婚姻過(guò)程四、離婚情況五、寡婦再嫁六、群眾對(duì)婚姻法反映附錄四 海南回族婚姻基本情況初稿一、婚姻形式二、婚姻范圍三、婚姻過(guò)程四、離婚情況五、寡婦再嫁六、家庭組織七、群眾意見(jiàn)附錄五 牙南上村和南茂村苗族現(xiàn)況一、牙南上村苗族現(xiàn)況二、南茂村苗族現(xiàn)況后記

章節(jié)摘錄

　　在過(guò)去的情況下，由于苗胞居住于山上，沒(méi)有土地，除了砍山欄的鉤刀是主要生產(chǎn)工具外，粉槍也是他們的一種主要生產(chǎn)工具。我們就從他們現(xiàn)在的打獵的數(shù)字和收入來(lái)看，很顯然，過(guò)去苗胞除了租山砍山欄之外，就是靠打獵來(lái)維持生活（參看副業(yè)打獵部分）?！　?jù)了解，苗胞的手工業(yè)，男女是有分工的，例如：男人織漁網(wǎng)、織竹籮（簍）、做抬桌等；紡織、繡花（包括蠟染）、織草席、染布等均為婦女負(fù)責(zé)。這點(diǎn)與黎族地區(qū)基本上是相同的。　?。?）副業(yè)　　這一苗族地區(qū)，除了種田及砍山欄所出的谷子是主糧和種芋頭、木薯、番薯、包谷等主要雜糧外，該地還有許多副業(yè)，如種植香蕉、花蕉、甘蔗、冬瓜、南瓜、甜瓜、黑豆、蘿卜、木瓜、豆角，飼養(yǎng)的豬、雞、鵝及到山上采白藤等。還有打獵所獲的鹿茸、鹿皮、鹿骨、山豬、箭豬、山雞等，以自用或出賣(mài)來(lái)補(bǔ)助生活?！　∵@些副業(yè)的產(chǎn)品，也有出賣(mài)與非賣(mài)兩種，出賣(mài)的種類(lèi)大致為香蕉、花蕉、白藤、鹿茸、鹿皮、鹿骨、豬、雞、鵝等，除此之外，還有一些剩余的瓜菜，有時(shí)可以擔(dān)到文化市甚至通什市出賣(mài)；其余的鹿肉、山豬肉等均是自吃。根據(jù)這種情況，我們采用兩種折合辦法計(jì)算來(lái)說(shuō)明這些副業(yè)對(duì)其生活所起的作用：第一種將其出賣(mài)部分收入折成主糧，按戶(hù)數(shù)或人數(shù)與其主糧的收入對(duì)比；第二種，將其不出賣(mài)的肉類(lèi)按人數(shù)戶(hù)數(shù)來(lái)平均計(jì)算?，F(xiàn)在就將其兩部分來(lái)計(jì)算一下，如1953年的打獵（僅是上表中31戶(hù)的數(shù)字）共打到山鹿50只，內(nèi)有鹿茸7個(gè)，共賣(mài)得1100萬(wàn)元（舊幣、下同），鹿皮、鹿骨賣(mài)到900萬(wàn)元，還打了10只猴子，共賣(mài)了100萬(wàn)元，僅這兩項(xiàng)數(shù)字就有2100萬(wàn)元（按31戶(hù)計(jì)每戶(hù)可得67000多元），若加香蕉的收入80萬(wàn)元，白藤收入320萬(wàn)元，每戶(hù)平均可得19.6萬(wàn)多元，若將此款來(lái)買(mǎi)谷子可買(mǎi)到8460斤，等于31戶(hù)中主糧26.75％。

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