多維民族文化邊界地帶民族社會(huì)文化變遷研究

內(nèi)容概要

中國(guó)古代雖無(wú)“民族”一詞，但中國(guó)古代用于表達(dá)民族共同體的“族”一詞的含義，已具有“民族”這種人們共同體的基本特征和輪廓。中國(guó)古代的“族”，種類繁多，形態(tài)多樣，發(fā)育充分，作為人們的共同體，擁有鮮明的諸多共同因素。而且“民族學(xué)”作為一種學(xué)科傳人中國(guó)之時(shí)，正是中國(guó)民族問(wèn)題和民族矛盾十分突出的時(shí)期，民族問(wèn)題已成為涉及國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定、領(lǐng)土完整的大事。民族問(wèn)題，從清末以來(lái)就與社會(huì)穩(wěn)定、邊疆安全、抗擊外國(guó)入侵問(wèn)題完全結(jié)合在了一起。因此這一譯名一出現(xiàn)，立即成為中國(guó)學(xué)術(shù)界普遍采用的名稱。    至今，我國(guó)的民族學(xué)與人類學(xué)(Anthropology)仍有密切關(guān)系，而且一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的民族學(xué)就是西方的文化人類學(xué)，但是，實(shí)際上由于中國(guó)的民族和民族問(wèn)題與一些發(fā)達(dá)國(guó)家的“民族”、民族問(wèn)題和“族群”有很大的區(qū)別，因此中國(guó)民族學(xué)在研究中已經(jīng)凝練出了自己獨(dú)特的研究對(duì)象、研究范圍和主導(dǎo)思想，也就是說(shuō)，中國(guó)學(xué)術(shù)界，在運(yùn)用從西方傳來(lái)的“民族學(xué)”的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，密切與中國(guó)的民族實(shí)際相結(jié)合，逐步創(chuàng)建和成長(zhǎng)出了中國(guó)化的民族學(xué)。民族學(xué)在中國(guó)流行百年的歷史，就是民族學(xué)中國(guó)化的過(guò)程。    民族學(xué)這門學(xué)問(wèn)在中國(guó)，其基本學(xué)術(shù)概念就是“民族”，他就是研究民族這種共同體及其發(fā)展的一個(gè)學(xué)科，不研究民族，他在眾多的學(xué)科中就沒(méi)有地位，也就失去了他存在的價(jià)值。他的基本任務(wù)，是研究和揭示民族的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和消亡的規(guī)律，他是一門科學(xué)；民族學(xué)的主要內(nèi)容，是研究民族這種特殊人們共同體構(gòu)成的諸要素，揭示這些要素在民族共同體中的發(fā)展、變化、作用、相互聯(lián)系及其運(yùn)行機(jī)制；民族學(xué)當(dāng)然還要研究和揭示每個(gè)民族不同于其他民族的特質(zhì)及其具體發(fā)展規(guī)律。中國(guó)的民族并非僅僅是文化群體，而是一個(gè)與政治密切相連，關(guān)系到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、心理及種族、生物等諸多因素的群體，研究他必然涉及眾多的學(xué)科，因此民族學(xué)又是一門綜合性、交叉性很強(qiáng)的學(xué)科。

書籍目錄

緒論第一章　丹噶爾藏人社會(huì)文化變遷的生態(tài)環(huán)境  第一節(jié)　自然生態(tài)環(huán)境  第二節(jié)　人文生態(tài)環(huán)境第二章　丹噶爾藏人社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)分層變遷研究  第一節(jié)　丹噶爾藏人社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究  第二節(jié)　丹噶爾藏人社會(huì)分層研究  第三節(jié)　丹噶爾藏人社會(huì)分層的幾點(diǎn)思考第三章　丹噶爾藏人社會(huì)控制研究    第一節(jié)　社會(huì)控制理論概述  第二節(jié)　丹噶爾藏人社會(huì)控制類型  第三節(jié)　丹噶爾藏人社會(huì)控制的幾點(diǎn)思考第四章　丹噶爾藏人社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究  第一節(jié)　1949年以前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況  第二節(jié)　1949--1979年問(wèn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展  第三節(jié)　1979年至今：現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段  第四節(jié)　從一個(gè)家庭的變化看丹噶爾藏人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展．第五章　丹噶爾藏人社會(huì)生活文化變遷研究  第一節(jié)　飲食結(jié)構(gòu)的日益豐富  第二節(jié)　居室的現(xiàn)代化  第三節(jié)　日趨現(xiàn)代的服飾  第四節(jié)　娛樂(lè)方式的多樣化  第五節(jié)　民族節(jié)　日的蛻變第六章　丹噶爾藏人婚姻和生育文化研究  第一節(jié)　婚姻觀的轉(zhuǎn)變  第二節(jié)　“五彩繽紛”的婚姻模式和禮儀  第三節(jié)　丹噶爾藏人通婚范圍的研究  第四節(jié)　生育觀的演進(jìn)及醫(yī)療衛(wèi)生的發(fā)展第七章　丹噶爾藏人家庭文化變遷研究　第一節(jié)　丹噶爾藏人家庭總體特點(diǎn)　第二節(jié)　家庭關(guān)系的變化　第三節(jié)　融合的親屬稱謂制度　第四節(jié)　家庭財(cái)產(chǎn)的繼承第八章　丹噶爾藏人涵化的喪葬文化　第一節(jié)　傳統(tǒng)喪葬模式的異化　第二節(jié)　現(xiàn)代多維化喪葬儀式的融合第九章　丹噶爾藏人文化教育發(fā)展研究　第一節(jié)　丹噶爾地區(qū)民族語(yǔ)言和文字的日趨消亡　第二節(jié)　傳統(tǒng)教育的衰落與現(xiàn)代教育的發(fā)展　第三節(jié)　新時(shí)期丹噶爾藏人現(xiàn)代教育的突飛猛進(jìn)第十章　丹噶爾藏人宗教文化的變遷研究　第一節(jié)　多元化的信仰體系　第二節(jié)　丹噶爾地區(qū)藏傳佛教的衰敗及其原因  　第三節(jié)　丹噶爾藏人宗教信仰變遷個(gè)案研究　——以東科寺的發(fā)展演變?yōu)橐朁c(diǎn)  　第四節(jié)　灶神信仰的文化調(diào)適　第五節(jié)　奇特的貓蠱神信仰第十一章　丹噶爾藏人社會(huì)文化變遷的理論啟示　參考文獻(xiàn)附錄后記

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