少數(shù)民族毯

前言

2008年6月，國家民委經(jīng)濟發(fā)展司委托北京師范大學經(jīng)濟與資源管理研究院，承擔國家民委“中國少數(shù)民族特需商品傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和技術(shù)保護工程——第二期工程（少數(shù)民族毯）”項目。這一工程的目的是對中國各少數(shù)民族特殊需要用品的生產(chǎn)發(fā)展及其凝聚的文化遺產(chǎn)傳承進行保護，防范工藝技術(shù)流失、防范產(chǎn)品質(zhì)量下降、保護少數(shù)民族特需商品的文化特質(zhì)存續(xù)過程的完整性，適應少數(shù)民族特需商品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求?！吧贁?shù)民族毯”項目作為保護工程的第二期工程，按照文字、圖像、影音的不同類別，運用現(xiàn)代技術(shù)手段對少數(shù)民族毯傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和技術(shù)進行了展示和保存。項目采取歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的方法，結(jié)合產(chǎn)品的生產(chǎn)歷史、文化特質(zhì)，完整地反映了少數(shù)民族毯生產(chǎn)傳統(tǒng)工藝與技術(shù)發(fā)展的歷史軌跡。在國家民委經(jīng)濟發(fā)展司的大力支持和具體安排下，項目辦公室于2008年8月一2009年2月，分別派出了五個組次趕赴新疆、青海、西藏、寧夏、內(nèi)蒙古、貴州、云南七個?。ㄗ灾螀^(qū)）進行了實地調(diào)研，各調(diào)研組根據(jù)研究計劃的安排圓滿地完成了預期任務。他們分別對維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、藏族、回族、蒙古族、布依族、獨龍族和東巴族的傳統(tǒng)織毯工藝進行了全流程拍攝，并獲得了豐富的文字和影像材料。除了派出調(diào)研組進行調(diào)研外，項目辦公室在2009年2月-5月還指派相關(guān)組員前往山東、河南、江蘇、甘肅、廣西等?。ㄗ灾螀^(qū)）進行了補充調(diào)研。通過緊張有序的實地調(diào)研，項目組對少數(shù)民族毯的歷史源流、傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝、發(fā)展現(xiàn)狀和問題等有了較為深刻的認識?；鼐┖?，項目組整理調(diào)研記錄，收集資料，集中討論，分工寫作，在規(guī)定時間內(nèi)完成了初稿。又在多次聽取專家評審意見的基礎(chǔ)上，數(shù)易其稿。

內(nèi)容概要

　　這一工程的目的是對中國各少數(shù)民族特殊需要用品的生產(chǎn)發(fā)展及其凝聚的文化遺產(chǎn)傳承進行保護，防范工藝技術(shù)流失、防范產(chǎn)品質(zhì)量下降、保護少數(shù)民族特需商品的文化特質(zhì)存續(xù)過程的完整性，適應少數(shù)民族特需商品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求?！吧贁?shù)民族毯”項目作為保護工程的第二期工程，按照文字、圖像、影音的不同類別，運用現(xiàn)代技術(shù)手段對少數(shù)民族毯傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和技術(shù)進行了展示和保存。

書籍目錄

序／李曉西第一部分 少數(shù)民族毯發(fā)展簡史／1一、根源——先秦時期／3二、萌芽——秦漢時期／6三、發(fā)展——唐宋時期／12四、繁榮——元明清時期／13第二部分 少數(shù)民族毯生產(chǎn)工藝／19一、少數(shù)民族毯的一般生產(chǎn)工藝／41(一)前期準備工序／22(二)編織成型工序／42(三)后期美化工序／49二、新疆毯的圖案和工藝特色／55(一)新疆毯的圖案特色／55(二)新疆毯的工藝特色／68三、哈薩克族花氈的品種、圖案和工藝特色／70(一)哈薩克族花氈的品種特色／70(二)哈薩克族花氈的圖案特色／75(三)哈薩克族花氈的工藝特色／78四、藏毯的圖案和工藝特點／78 (一)藏毯的圖案特色／83(二)藏毯的工藝特色／83五、寧夏毯的圖案和工藝特色／93(一)寧夏毯的圖案特色／93(二)寧夏毯的配色特點／95(三)寧夏毯的原料特色／96六、蒙古毯的圖案和品種特色／97(一)蒙古毯的圖案特色／97(二)蒙古毯的品種特色——蒙古掛毯／99七、西南少數(shù)民族毯的圖案特色／101(一)布依毯的圖案特色／101(二)版納毯的圖案特色／104(三)東巴毯的圖案特色／109(四)獨龍?zhí)旱膱D案和工藝特色／111第三部分 少數(shù)民族毯文化／117一、少數(shù)民族毯的文化內(nèi)涵／119二、少數(shù)民族毯的起源傳說／120三、少數(shù)民族毯在文獻典籍中的記載／122四、少數(shù)民族毯與宗教／123五、少數(shù)民族毯與婚俗／127(一)新疆毯與維吾爾族婚俗／127(二)哈薩克族花氈與婚俗／128六、少數(shù)民族毯與絲綢之路／132七、少數(shù)民族毯的品牌／137(一)藏毯的品牌／137(二)布衣毯的品牌／139(三)東巴毯的品牌／140八、藏談的規(guī)制／142九、馬托阿訇與寧夏毯／143十、近代蒙古毯衰敗歷史——以大有恒地毯的沉浮為例／146十一、布依毯的文化內(nèi)涵／147十二、東巴毯的文化內(nèi)涵／149十三、獨龍?zhí)旱奈幕瘍?nèi)涵／151第四部分 少數(shù)民族毯行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、問題和建議／153一、少數(shù)民族毯行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀／155(一)新疆毯行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀／155(二)藏毯行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀／156(三)寧夏毯行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀／162(四)蒙古毯行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀／164(五)布依毯行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀／171(六)版納毯行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀／174二、少數(shù)民族毯行業(yè)的發(fā)展困境／175(一)外部困境／175(二)內(nèi)部困境／181三、少數(shù)民族毯行業(yè)的發(fā)展建議／185中國少數(shù)民族特需商品傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和技術(shù)保護工程第二期工程“少數(shù)民族毯”專家組綜合評審意見／193

章節(jié)摘錄

插圖：元明時期，藏毯發(fā)生著巨大的變化，在青藏高原逐漸形成了兩個生產(chǎn)中心：一個是西藏的汪丹區(qū)（今白朗縣）逐漸形成了藏毯生產(chǎn)中心。當時織毯藝人以“8”字扣的栽絨毯替代了“U”型扣的藏被，其毛束的密度和牢固度大大增強，并且可以織出多種色彩的幾何形圖案，人們稱這種美麗的藏毯為汪丹仲絲（地毯在藏語中通稱“仲絲”）。汪丹仲絲的外觀特點是毯面厚重（厚約40毫米以上），四周有長長的毛穗。今天，我們?nèi)钥稍诋敃r興建的哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺等眾多寺院中，看到舊時的汪丹仲絲。元朝以后，內(nèi)蒙古及周邊地區(qū)的織毯業(yè)快速發(fā)展，形成了獨具特色的蒙古毯。蒙古人的生活習慣使生產(chǎn)和使用毯子成為他們基本生活的一部分，所以蒙古毯主要供給蒙古人自己生活所用，無論王公貴族還是平民百姓，凡鋪設(shè)、屏障、廬帳、蒙古包內(nèi)的裝飾均用毯子。蒙古毯主要原料來自蒙古土種羊毛，其特點是彈性強、光澤性好。蒙古手工毯編織技藝也受到寧夏、新疆的影響。據(jù)史書記載，新疆織毯匠人馬托阿訇于清朝康熙年間被邀請到寧夏傳授織毯技藝，他的邢、唐二位徒弟藝成之后，又應邀到神木、榆林、包頭等地傳授織毯技藝，后來織毯技術(shù)傳到歸綏（今呼和浩特）。蒙古毯生產(chǎn)主要集中在內(nèi)蒙古中部地區(qū)，最初發(fā)展是在包頭，因此蒙古毯常被稱為“包頭毯”。清朝年間，包頭地毯房有三合和，其后有天厚成、雙吉慶、吉慶功、謙益成、同義昌、祥記等20余戶。明清時期，封建統(tǒng)治者也很重視織毯業(yè)的發(fā)展。明朝孝宗弘治十年（公元1497年），孝宗皇帝下令改造龍?zhí)?、素?00多張，工部尚書以原料來源極其不易建議暫停，但孝宗皇帝依然堅持，其喜好程度可見一斑。清朝雍正元年（公元1723年），在由工部所轄，制造庫內(nèi)的簾子、門神二庫中專門設(shè)毯匠2名，以后又增至9名。在北京彰義門報國寺里專設(shè)講習所，以便培訓織毯工匠，還邀請甘肅的工匠在此傳藝，這里成為北京、天津地毯的策源地。清末，清政府農(nóng)工商部還下令各地設(shè)立工藝局，在河北、甘肅、熱河、山西、山東以及東北諸省都設(shè)立了織毯工廠。此后內(nèi)地編織的毯子，成為當時對外貿(mào)易中的一項重要商品。

編輯推薦

《少數(shù)民族毯》是中國少數(shù)民族特需商品傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和技術(shù)保護工程。

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