清末鄂爾多斯基層社會控制研究

內(nèi)容概要

　　《清末鄂爾多斯基層社會控制研究》稿是在我的同名博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。本研究得以完成，除了吸收此前的研究成果外，還與諸多師長、朋友的幫助分不開。所以，在即將付梓之際，我想向他們表示由衷的謝意?！　∈紫雀兄x我的恩師徐永志先生。2004年9月，我考取中央民族大學(xué)博士研究生，師從徐永志先生學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史。徐先生一方面考慮到我碩士階段學(xué)習(xí)的是歷史；另一方面考慮到在民族類院校學(xué)習(xí)要與民族結(jié)合，于是建議我選取一個(gè)民族地區(qū)作為研究對象。經(jīng)過一番從資料、研究狀況再到個(gè)人專長的反復(fù)斟酌，最后決定以清末鄂爾多斯的基層社會控制為主題進(jìn)行研究。在我讀博期間，徐先生在學(xué)業(yè)、科研、生活等方面給予了我悉心的指導(dǎo)、睿智的點(diǎn)撥和深切的關(guān)懷，使我深感先生治學(xué)視野的開闊、治學(xué)方法的嚴(yán)謹(jǐn)、治學(xué)成果的豐富。先生寬厚平實(shí)、樂于助人的為人之道，關(guān)愛學(xué)生、“授之以漁”的為師之道，更是我終生學(xué)習(xí)的榜樣。我的博士論文從選題、框架設(shè)計(jì)到寫作，無不傾注了先生的精力和心血。先生敏銳的思想、淵博的知識令我茅塞頓開?！　「兄x我的博士論文指導(dǎo)小組成員魏光奇、青覺、賀金瑞、熊坤新等諸位老師，他們在我的論文開題、資料收集、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面提出了很多寶貴的意見，令我獲益匪淺。

作者簡介

　　梁衛(wèi)東，1970年生于河北省易縣，1999年在河北師范大學(xué)獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，2007年在中央民族大學(xué)獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為河北體育學(xué)院副教授、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院博士后。研究領(lǐng)域主要為中國近現(xiàn)代政治與社會，發(fā)表相關(guān)論文數(shù)篇。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 問題的提出第二節(jié) 學(xué)術(shù)史的回顧第三節(jié) 本文的研究思路與框架結(jié)構(gòu)第二章 清前期中央與鄂爾多斯地方的關(guān)系第一節(jié) 鄂爾多斯的基層政權(quán)與社會控制第二節(jié) 清政府的宗教政策與喇嘛教的廣泛傳播第三章 清末鄂爾多斯面臨的變局第一節(jié) 清末鄂爾多斯社會的動(dòng)蕩第二節(jié) 漢族移民社會的增長第三節(jié) 清政府的財(cái)政枯竭第四章 中央與地方關(guān)系的重組：鄂爾多斯社會控制的新格局第一節(jié) 二元制管理體制第二節(jié) 蒙旗自主權(quán)的部分喪失第三節(jié) 清政府宗教政策的改變與喇嘛教的衰落第五章 清末國家與社會的調(diào)適和互動(dòng)第一節(jié) 新的社會力量的出現(xiàn)第二節(jié) 社會力量活動(dòng)空間的擴(kuò)展第三節(jié) 官府加強(qiáng)社會控制的努力第六章 結(jié)語——鄂爾多斯模式的總結(jié)主要征引與參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　賽成嘎精通蒙、滿、漢三種文字，并且決心革除當(dāng)時(shí)準(zhǔn)格爾旗政府的各種弊端。如果讓賽成嘎繼承王位，那么許多仕官則無法專權(quán)，如果讓珊濟(jì)密都布繼承札薩克職位，則昏聵無能，只知念經(jīng)，易于為他們所左右。于是管旗章京阿拉坦布等聯(lián)合丹丕爾積極支持昏聵無能的珊濟(jì)密都布上臺繼任札薩克職位。珊濟(jì)密都布在他們的支持下，還俗當(dāng)上了準(zhǔn)格爾旗的札薩克?！　∩簼?jì)密都布還俗當(dāng)札薩克時(shí)，已經(jīng)63歲。由于年老體弱，只知念經(jīng)誦佛，軟弱庸碌，對政治更是一竅不通，“整日里飲酒彈琴，尋歡作樂，沉醉于酒色霪靡之中，對那些時(shí)令政務(wù)并不放在心上”①，準(zhǔn)格爾旗王旗的大小事情先由協(xié)理臺吉丹丕爾執(zhí)掌。丹丕爾被殺以后，旗政權(quán)又落入納森達(dá)賴手中?！　。ǘ┱購R地的放墾　　在清末以前，由于王公的賞賜等，鄂爾多斯的召廟都占有大量的土地，稱為香火地。香火地完全歸召廟管理，并且召廟的土地不需要向清政府和蒙旗交納任何賦稅。召廟把這些土地出租，靠收取地租作為召廟經(jīng)濟(jì)的來源。隨著清末蒙地開墾政策的推行，召廟的土地也成為清政府放墾的對象?！　≡诙鯛柖嗨垢髡購R中，首先放墾的是王愛召。王愛召在郡王旗和達(dá)拉特旗擁有周圍大約30里的香火地。光緒二十九年（1903）八月，沙布隆堪布大喇嘛圖布登札勒將王愛召東部的土地報(bào)墾。同年十月，包頭墾務(wù)局派人前往王愛召丈放地畝。在丈放過程中，以王愛召喇嘛當(dāng)布垂、札穆蘇為首的蒙漢人民公開反對。但因?yàn)橛星逭膹?qiáng)權(quán)做后盾，同年十二月將王愛召東部的土地丈放完畢，共放地1267頃。

圖書封面

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