藏傳佛教直觀主義認(rèn)識(shí)論研究

內(nèi)容概要

本書是2003年四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題“藏傳佛教直觀主義認(rèn)識(shí)論研究”的最終成果。    藏傳佛教認(rèn)識(shí)論的研究，除邏輯學(xué)(因明)部分較為發(fā)達(dá)外，本書可以說(shuō)是第一本關(guān)于藏傳佛教認(rèn)識(shí)論的專著，所以可資借鑒的材料不多，一切都從浩瀚的藏傳佛教史料收集提煉，盡管全體同仁花了大量的時(shí)問(wèn)查閱、翻譯有關(guān)藏學(xué)資料，竭盡全力使其完善。    本書在編寫過(guò)程中吸收了有關(guān)藏傳佛教認(rèn)識(shí)論的最新研究成果。

書籍目錄

第一章　緒論  一、藏傳佛教直觀主義認(rèn)識(shí)論的產(chǎn)生和發(fā)展  二、藏傳佛教直觀主義認(rèn)識(shí)論的基本特征  三、直觀主義認(rèn)識(shí)是藏傳佛教各派認(rèn)識(shí)論的特質(zhì)  四、藏傳佛教直觀主義認(rèn)識(shí)論的作用第二章　認(rèn)識(shí)的主體與對(duì)象  一、認(rèn)識(shí)的主體  二、認(rèn)識(shí)的對(duì)象  三、認(rèn)識(shí)的條件與途徑第三章　寧瑪派“大圓滿”認(rèn)識(shí)學(xué)說(shuō)  一、三根說(shuō)與心性論——認(rèn)識(shí)之要素  二、九乘修行次第說(shuō)——認(rèn)識(shí)之路徑  三、大圓滿見(jiàn)修——認(rèn)識(shí)目的之實(shí)現(xiàn)  四、大圓滿認(rèn)識(shí)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)及其意義第四章　薩迦派“道果法”認(rèn)識(shí)論  一、對(duì)主體的認(rèn)識(shí)　二、對(duì)心體的認(rèn)識(shí)　三、薩迦派顯教認(rèn)識(shí)論的基本內(nèi)容　四、薩迦派密教認(rèn)識(shí)論的基本內(nèi)容　五、道果法認(rèn)識(shí)論的具體方法　六、薩迦派認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)第五章　噶舉派“大手印”的認(rèn)識(shí)思想　一、什么是“大手印”　二、認(rèn)識(shí)的對(duì)象本自具足　三、認(rèn)識(shí)上相對(duì)論　四、直觀心性本凈的方法　五、“大手印”對(duì)佛(心)的直觀體認(rèn)第六章　覺(jué)囊派“他空見(jiàn)”認(rèn)識(shí)論　一、關(guān)于認(rèn)識(shí)的主客體　二、對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的理解　三、覺(jué)囊派認(rèn)識(shí)論和其他教派的比較第七章　格魯派“道次第”認(rèn)識(shí)論　一、認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向與改革　二、認(rèn)識(shí)論的立論基礎(chǔ)和基本方法——緣起性空　三、在認(rèn)識(shí)上突出“善知識(shí)”的引導(dǎo)作用　四、認(rèn)識(shí)的次第一“三士道”  五、格魯派認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)第八章　直觀主義認(rèn)識(shí)之規(guī)程與范式——藏傳因明　一、關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象——境　二、直觀主義認(rèn)識(shí)論的基本方法——現(xiàn)量　三、直觀主義認(rèn)識(shí)論的前導(dǎo)——比量　四、藏傳因明在藏傳佛教認(rèn)識(shí)論中的作用參考文獻(xiàn)后記

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