社會變遷與學科發(fā)展

內(nèi)容概要

　　《社會變遷與學科發(fā)展：臺灣民族學人類學簡史》包括了民族學、民族史、民族經(jīng)濟、民族文化、民族法制、民族理論與民族政策、民族地區(qū)社會發(fā)展、世界民族問題等方面的內(nèi)容。入選文庫者大多是國家社會科學基金和省部級社會科學基金項目的成果，是我校學者對民族問題以及其他人文社會科學前沿問題做出的回應?！　　爸螌W不為媚時語，尋求真知啟后人”。我們希望通過這套文庫，倡導平樸求實的學風，探尋社會運動的規(guī)律，與全國同行一道推進我國的民族問題研究和其他人文社會科學研究，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，為人類發(fā)展進步服務。

書籍目錄

導言一、臺灣人類學史研究回顧二、主要論著分類和介紹三、臺灣人類學史的分期問題探討四、本書的目的及問題意識第一章 “蕃情”研究和“舊慣”調(diào)查一、官方和學界機構(gòu)的變遷二、學者、田野工作和著述三、日本學術(shù)的兩種傳統(tǒng)四、日本學者的學術(shù)貢獻五、小結(jié)第二章 民族志與文化史研究一、教學和研究機構(gòu)的復建二、田野工作和研究領(lǐng)域三、主要學者和學術(shù)取向四、學術(shù)焦點和理論探討五、小結(jié)第三章 范式轉(zhuǎn)換和科際整合一、舊領(lǐng)域的延續(xù)和新領(lǐng)域的開拓二、范式轉(zhuǎn)換和科際整合三、社會科學中國化討論四、小結(jié)第四章 社會開放與學術(shù)范式多元發(fā)展一、機構(gòu)新增和調(diào)整二、研究領(lǐng)域的多樣化三、新近研究的趨勢：以民族學研究所為例四、小結(jié)第五章 漢人社會研究的變遷一、主要學者和著述二、學術(shù)話題和理論討論三、新視角：從周邊看漢人社會四、小結(jié)第六章 臺灣高山族研究的變遷一、作為殖民地對象的研究二、中國文化子系統(tǒng)的開掘三、文化適應的社會政策研究四、彰顯主體性的研究五、小結(jié)第七章 平埔族群和客家研究的勃興一、日本學者的平埔族群研究二、戰(zhàn)后平埔族群研究的延續(xù)三、客家研究傳統(tǒng)的由來四、臺灣客家學的建構(gòu)五、小結(jié)……第八章 余論：社會變遷與學科發(fā)展主要參考書目附錄：臺灣社會和學術(shù)大事年表后記

章節(jié)摘錄

　　一、教學和研究機構(gòu)的復建　　隨著“中央研究院”眾多學者的來臺以及眾多學者加入到大學教育體系中，這便在大學教育體制中給人類學在臺灣的發(fā)展提供了一個機會。這一點和日本占領(lǐng)時期不同的是，日本占領(lǐng)初期人類學在臺灣的生長，是以殖民政府中和遠在日本本土的人類學團體為基礎(chǔ)的?！　?949年，在中國考古學和人類學界元老李濟先生的倡導下，得到校長傅斯年先生的支持，臺灣大學文學院設(shè)立考古人類學系。該系的前身為日本占領(lǐng)時期臺北“帝國大學”文政學部“土俗人種學講座”。1945年，“帝國大學”易名為“臺灣大學”，該講座也易名為“民族學研究室”，附屬于文學院歷史學系。原來民族學研究室的相關(guān)資源同時并人該系。1956年，設(shè)立碩士班?！　‘敃r的專任教授有董作賓、凌純聲、芮逸夫、衛(wèi)惠林、陳紹馨、高去尋、石璋如、董同和、李玄伯、陳奇祿等，都是學有專長且經(jīng)驗豐富的學者?？梢哉f，該系的教授陣容是相當堅強并有特色。同時，再加上日本占領(lǐng)時期臺北“帝國大學”士俗人種學及語言學教研室原有的傳統(tǒng)以及上述兩個研究室所遺留下來的豐富的考古學、民族學標本和圖書設(shè)備，使這個新成立的考古人類學系在短期內(nèi)就成為臺灣大學各學術(shù)領(lǐng)域中很突出的一個部門。不但研究極為活躍，而且教學也至為積極?！　≡撓到虒W主要強調(diào)整合的人類學研究取向。學士班要求人類學四大分科--考古學、文化人類學、體質(zhì)人類學與語言學的基礎(chǔ)課程均應修習，而進階科目則以前兩者為主。該系畢業(yè)生后來有很多人在人類學界十分活躍。例如該系前十屆畢業(yè)生約有40人，其中成為國內(nèi)外專業(yè)人類學家的就有20余人。①該系早期畢業(yè)生包括張光直、李亦園、喬健、吳燕和等國際著名考古學家和民族學家。這些學者在回憶自己的大學生活時，每每提到系內(nèi)學生每年級不過2-3名。例如李亦園先生就說：“1953年6月，‘臺大’考古人類學系第一班學生畢業(yè)，我和唐美君兄是僅有的兩個畢業(yè)生?！雹谠撓?953年創(chuàng)辦定期的《考古人類學刊》，一直出版至今，另有不定期刊物《考古人類學?？贰Ｔ撓党闪⒌漠斈?，在李濟的主持下，會同原“中央研究院”民族學組和臺灣文獻委員會的董作賓、芮逸夫、石璋如、陳紹馨、林衡立、陳奇祿等人，先后組成“瑞巖山地考察團”、“中部山地考察團”。1954年，又組織了“苗栗賽夏族調(diào)查團”?！　≡诖嘶A(chǔ)上，“中國民族學會”于1954年1月17日在臺灣大學法學院舉行復會儀式和會員大會。在當時總數(shù)66位會員中，出席者達46人。如果這66名會員就是“中國民族學會”在大陸時的班底，那么“中國民族學會”可能是當年大陸遷臺諸學會中最為完整的一個，這對于今日民族學在臺灣人文和社會諸學科中的崇高地位當然有重要影響。這次大會選出理事15人，監(jiān)事5人，并決定編行《中國民族學報》。到1963年，該刊在臺灣共出版了3期（此后繼之以《中國民族學通訊》刊印至今）。陳奇祿認為這十年是恢復后的“中國民族學會”在臺活動的鼎盛期。⑨

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