貴州古近代文學(xué)理論輯釋

內(nèi)容概要

　　從教學(xué)單位到圖書館工作，已經(jīng)三年有余。這是我到圖書館工作后，利用圖書館豐富的藏書資料所作的第一《貴州古近代文學(xué)理論輯釋》。在過去十多年里，我先后撰寫的幾部著作，皆是屬于理論研究性質(zhì)的，如《正統(tǒng)論——發(fā)現(xiàn)東方政治智慧》（陜西人民出版社2002年版），是一部研究傳統(tǒng)中國政治思想的著作；《漢晉文化思潮變遷研究——以尚通意趣為中心》（貴州人民出版社2003年版），是一部從尚通意趣的角度研究漢晉八百年間文化思潮變遷的書；《傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋》（貴州民族出版社2004年版），是一部以社會心理學(xué)的觀點(diǎn)研究傳統(tǒng)中國人倫關(guān)系的著作；《漢唐文化與文學(xué)論集》（貴州大學(xué)出版社2008年版），是一部關(guān)于漢唐文化和文學(xué)專題研究的論文集；即將出版的（詩性風(fēng)月——發(fā)現(xiàn)東方情愛智慧），是一部通過傳統(tǒng)中國人的情愛生活視角，研究華夏族人的文化心理和民族性格。

作者簡介

汪文學(xué)，苗族，貴州思南人.1970年9月生。1994年畢業(yè)于西南民族大學(xué)中文系.獲文學(xué)碩士學(xué)位。2004年為貴州民族學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院教授。現(xiàn)任貴州民族學(xué)院圖書館副館長.貴州省高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人。主要從事中國文學(xué)史、思想史的教學(xué)和研究工作.曾獲貴州省”教學(xué)名師”榮譽(yù)稱號。主要著作有《正統(tǒng)論》（2002年）、《漢晉文化思潮變遷研究》（2003年）、《傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋》（2004年）、《漢唐文化與文學(xué)論集》{2008年）等數(shù)種,在《文史哲》、《孔子研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。

書籍目錄

緒論例言卷一 文本論本卷弁言《黔風(fēng)舊聞錄》(節(jié)錄)(潘氏八世詩集》序(節(jié)錄)附錄：《云臺山人詩選》序(節(jié)錄)禁語重刻《海叟集》序(節(jié)錄)(四書近語》(節(jié)錄)《示學(xué)者二首》其一(味澹軒詩集》序(吟我詩集》序(鹿山雜著續(xù)編》序檢外祖黎靜圃安理府君文稿感成(節(jié)錄)《感秋廿二首》(其五)(感秋廿二首》(其十二)貴州古近代文學(xué)理論輯釋《秦晉游草》序《硯云草》自敘《方存之先生文集》序(節(jié)錄)《遵義鄭征君遺著》序(節(jié)錄)《屢非草》序附錄：

章節(jié)摘錄

此項(xiàng)研究確有諸多困難，特別是資料上的欠缺，因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的文學(xué)批評史的研究方法，中國境內(nèi)各少數(shù)民族，除彝族外，實(shí)在很少能夠提供這種傳統(tǒng)研究方法所需的研究資料。因此，傳統(tǒng)的文學(xué)批評史不予關(guān)注，亦是情理中事。但是，情有可原并不能成為我們知難而退的理由。按照常識推理，我們明知這里有豐厚的文論資源，但苦于無從著手，苦于沒有可利用的現(xiàn)成資料，就放棄它，就置之不理，這就不是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。事實(shí)上，在這里，是我們的研究方法出了問題，是我們的學(xué)術(shù)視界局。限了我們采集研究材料的范圍。筆者認(rèn)為：羅宗強(qiáng)先生關(guān)于“中國文學(xué)思想史”研究在方法上的創(chuàng)新，可為此項(xiàng)研究提供參考。即他從作家作品出發(fā)研究作家之文學(xué)思想的做法，啟發(fā)我們可以從少數(shù)民族民間文藝作品中去探討其文學(xué)觀念。比如，中國文學(xué)史上的重要作家，如陶淵明、李白、杜甫、曹雪芹等等，基本上都沒有專門的文學(xué)理論專著和論文（除杜甫有《戲?yàn)榱^句》等），但是我們不但不能否認(rèn)他們有自己的文學(xué)思想，而且還必須得承認(rèn)他們應(yīng)當(dāng)有自成一體的文學(xué)觀念，要不然就不會產(chǎn)生他們的那些自成一格的文學(xué)創(chuàng)作。因此，羅宗強(qiáng)先生主張從其文學(xué)作品中挖掘出其文學(xué)思想。也許從文學(xué)作品中自然顯現(xiàn)的文學(xué)思想，比專門的文學(xué)論文，更能反映作家對文學(xué)的真實(shí)看法，因?yàn)橐粋€(gè)作家一旦提起筆來寫文學(xué)論文，就要鄭重其事，或言不由衷，或拿腔拿調(diào)。把這種方法運(yùn)用到少數(shù)民族文學(xué)思想研究中，將大有作為。比如苗族，除少數(shù)幾篇文人序跋之類的文章。

后記

孔子曰：四十不惑。即近不惑之年的我，在職業(yè)的選擇上也許已經(jīng)定型，不會因?yàn)槊曰蠖碇\它途。所以，這輩子，注定只能與書打交道了。新舊朋友見面寒喧，都少不了會問：最近忙些什么？我亦常常漫應(yīng)之曰：與書打交道。的確，讀書、寫書、教書、管書成了我當(dāng)下日常生活和工作的全部內(nèi)容。書是我的衣食父母，我靠教書、管書養(yǎng)家糊口；書是我的精神寄托，我靠讀書、寫書打發(fā)那些閑散的時(shí)光。從教學(xué)單位到圖書館工作，已經(jīng)三年有余。這是我到圖書館工作后，利用圖書館豐富的藏書資料所作的第一《貴州古近代文學(xué)理論輯釋》。在過去十多年里，我先后撰寫的幾部著作，皆是屬于理論研究性質(zhì)的，如《正統(tǒng)論——發(fā)現(xiàn)東方政治智慧》（陜西人民出版社2002年版），是一部研究傳統(tǒng)中國政治思想的著作；《漢晉文化思潮變遷研究——以尚通意趣為中心》（貴州人民出版社2003年版），是一部從尚通意趣的角度研究漢晉八百年間文化思潮變遷的書；《傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋》（貴州民族出版社2004年版），是一部以社會心理學(xué)的觀點(diǎn)研究傳統(tǒng)中國人倫關(guān)系的著作；《漢唐文化與文學(xué)論集》（貴州大學(xué)出版社2008年版），是一部關(guān)于漢唐文化和文學(xué)專題研究的論文集；即將出版的（詩性風(fēng)月——發(fā)現(xiàn)東方情愛智慧），是一部通過傳統(tǒng)中國人的情愛生活視角，研究華夏族人的文化心理和民族性格。

編輯推薦

《貴州古近代文學(xué)理論輯釋》是由民族出版社出版的。

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