林耀華評傳

前言

中國的人類學(xué)經(jīng)歷了一百多年的歷史，而近十余年來，學(xué)科史的研究逐漸受到人們重視，呈現(xiàn)方式也變得更為多樣。這套叢書是以個(gè)人評傳的方式呈現(xiàn)的，敘述聚焦于對中國人類學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要作用的人類學(xué)家，而不是諸多田野民族志所關(guān)注的村莊鄉(xiāng)民。應(yīng)當(dāng)意識到，對于人類學(xué)家個(gè)人學(xué)術(shù)歷程和生活經(jīng)歷的總結(jié)，對當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義。通過關(guān)注個(gè)人，一方面，能夠以個(gè)案的方式展現(xiàn)學(xué)科的發(fā)展歷程，說明時(shí)代變遷和學(xué)科發(fā)展如何影響到這些人類學(xué)家的學(xué)術(shù)實(shí)踐，他們在現(xiàn)代中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化跌宕起伏的語境中，是如何在自己的專業(yè)崗位上發(fā)揮作用；另一方面，也可以通過他們的個(gè)人經(jīng)歷，特別是個(gè)人體驗(yàn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)建與轉(zhuǎn)型過程中，學(xué)科是如何經(jīng)由他們的介入而發(fā)生了改變，從而重新觀察和認(rèn)識個(gè)人與學(xué)科之間的關(guān)系。叢書的作者，是入選的人類學(xué)家們最親近的弟子或繼承前輩衣缽的親人，力求借助功底扎實(shí)的專業(yè)學(xué)識和豐富翔實(shí)的訪談資料，從學(xué)術(shù)經(jīng)歷和日常生活兩個(gè)方面，立體地展現(xiàn)人類學(xué)家的風(fēng)采。通過對他們求學(xué)經(jīng)歷的追溯、學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)思想的概括，我們可以更為深切地感悟人類學(xué)的學(xué)科理念和治學(xué)精神，更為充分地感受人類學(xué)的入文關(guān)懷和學(xué)術(shù)智慧。

內(nèi)容概要

他是一代宗師、學(xué)界泰斗；    他著作等身，桃李滿天下；    他享譽(yù)世界，為人謙恭；    他平易近人，深受愛戴；他出身普通農(nóng)家，卻擁有哈佛博士學(xué)位；    他傳承燕京學(xué)派，壯大了中國民族學(xué)；    他是少數(shù)民族的朋友，為新中國鞠躬盡瘁；    冰心稱他為“吳門四犬”之老大，他自謙人類學(xué)界一老兵；    他掌管多個(gè)學(xué)門，愛徒遍及世界，人稱“五代同堂”；    他原是《金翼》之家中的“小哥”，生前為中央民族大學(xué)的終身教授……他就是林耀華先生。

作者簡介

潘守永，1966年生于山東棗莊，先后畢業(yè)于吉林大學(xué)和南開大學(xué)，1996-1999年跟隨林耀華先生攻讀民族學(xué)博士學(xué)位。2002-2004年為哈佛燕京學(xué)者?，F(xiàn)為中央民族大學(xué)教授、人類學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

寫在前面“金翼”之家“吳門四犬”燕京大學(xué)時(shí)代讀書于哈佛揚(yáng)名于世界研究中國認(rèn)識社會(huì)林耀華與漢學(xué)人類學(xué)重新設(shè)計(jì)中國民族學(xué)的藍(lán)圖——給新中國民族學(xué)研究“定調(diào)”田野中的人類學(xué)家教學(xué)生涯六十載書齋田野相輝映創(chuàng)建中國的經(jīng)濟(jì)文化類型理論民族調(diào)查研究的點(diǎn)滴往事附錄  附錄一 林耀華關(guān)于《中國經(jīng)濟(jì)文化類型》 一書的計(jì)劃  附錄二 20世紀(jì)50年代之前中國學(xué)者在西方國家獲得人類學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科學(xué)位情況一覽  附錄三 林耀華先生的飲食起居  附錄四  林耀華先生行年簡譜  附錄五 林耀華先生主要著作目錄

章節(jié)摘錄

插圖：“金翼”之家這里也許需要多說幾個(gè)小小的插曲。林先生的本科論文《嚴(yán)復(fù)研究》完成于1952年，全文共12萬字，除正文外有照片和附錄若干，當(dāng)時(shí)燕京大學(xué)《社會(huì)學(xué)界》第七卷出版了論文的主題部分“嚴(yán)復(fù)的社會(huì)思想”，約8萬字。但是，全文直到2000年才得以正式出版，所以很多研究嚴(yán)復(fù)的學(xué)者沒有機(jī)會(huì)讀到這部最早完成的學(xué)術(shù)作品。當(dāng)年林先生為了進(jìn)行嚴(yán)復(fù)研究，除了一般文獻(xiàn)梳理外還專門到福州的嚴(yán)家進(jìn)行實(shí)地考察，并通過嚴(yán)復(fù)后人的關(guān)系，得以閱讀嚴(yán)復(fù)的藏書和家譜。這當(dāng)然一方面得益于他的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)訓(xùn)練，另一方面得益于他在燕京大學(xué)的社會(huì)關(guān)系。這個(gè)作品一方面顯示了林先生治學(xué)“有道”，深得現(xiàn)代學(xué)術(shù)之堂奧，另一方面說明先生于“人物研究”深有體悟，也見證了燕京大學(xué)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練之高超，本科畢業(yè)論文能夠在當(dāng)時(shí)的最高水平的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表并獲得學(xué)術(shù)好評（似乎也說明今日本科教育的缺憾）。此外，林先生于1935年在燕京大學(xué)獲得碩士學(xué)位，其論文《義序的宗族研究》——被漢學(xué)人類學(xué)家弗里德曼（M.Freedman）廣泛引用，正式出版的時(shí)間也是2000年?！傲x序”的研究進(jìn)一步展現(xiàn)了林先生在人類學(xué)研究上的“天賦”。

編輯推薦

《林耀華評傳》：品讀人類學(xué)家叢書·本土篇。

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